汉代汉八刀玉蝉的真伪辨别

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　　碰到地道的汉玉蝉件，是在香港一个好友家中。相对于玩玉的行家，汉玉蝉件不算名贵珍品，存世量也有一些。当然，摸在手里包浆深厚，润泽光洁，煞是可爱。过于简洁的刀法显示出碾玉工匠巨大的自信心，我们看着大气磅礴爱不释手，一般人还嫌其过于简单粗疏，宁愿选择精雕细刻纹饰华美的类型。我曾经看到的是一个青玉质地的、一个白玉质地的汉玉蝉，还有一些雕纹复杂的玉龙玉璧。看其手法，简洁而团整，很像印纽雕刻，讲求团栾而不生边角，以圆润浑成取胜。且以一道刻痕为际，斜势坡形，以见其憨厚之态。于是想到霍去病墓石刻的同样手法，寥寥数刀，凿出一个大沙漠横戈铁马、轻生死重名誉的少年将军挥戈千里，这是汉代博大气象。两者之间，真是异曲同工啊!

　　由于汉代盛行厚葬，因此这种风俗到汉代尤为流行，成为一种普遍的习俗。其原因在于蝉的生活习性和汉代所提倡的君子思想及灵魂不灭有着密切的联系。根据董仲舒天人感应理论，人们追求灵魂不灭、得道。此时，玉蝉的象征意义已与前代完全不同，作为九窍塞之一的玉蝉既有保护逝者灵魂不散的作用，又有脱胎升仙的喻义。自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人，寄托着人死后蛰伏于地下精神不灭、生命往复，有朝一日像蝉一样破土而出、获得的愿望。

　　

　　但“游丝刻”后代承传，从平面线刻进入镂金错釆的立体圆雕阶段，越来越走向细密的工艺美术化，也越来越走向宋元明文人书斋雅玩的口味。再往下，则是“凸文平地法”即把凸文的蒲文纹、谷粒纹、钉纹等等的根部底子铲平润滑，以见一丝不苟的精工制作。这也是汉代玉器的技艺，今天鉴定古乃至明清篆刻，还常把“底子”当作一个鉴定项目。当然在其中，只有“汉八刀”才是蕴含汉代雄风，保存了简约大气、豪迈浑成的审美品位，从而与后代日趋世俗的审美浇薄之势背道而驰，为今天留下了先祖们的一丝艺术的原。

　　汉代玉蝉除少数配饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉，因此汉代的玉蝉是有特色也具标志性的，造型简洁，线条干练，粗犷有力，刀刀见锋，所谓的“汉八刀”在玉蝉的制作上为典型，具有很高的收藏价值。

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　　两汉玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料讲究、形制古朴、质地上乘。现在市面上有很多用质地细腻看似像玉的石材来冒充玉料，简明的办法是用小刀在边缘处轻划一下，玉的硬度很高，一般的金属制品很难让其产生明显刻痕。

　　说是“汉八刀”，其实不仅仅是刀，因为玉质太硬，先加工浸泡，用硬刀划出深痕，再以刀与碾交叉。千古的“汉八刀”作为汉代的刀法，其实分为刀与琢两部分。先以刀定位定型大致切削成坡度，再以碾的砣轮反复琢磨而成。以刀痕皆作磨平润滑为准。当时先民风俗简朴，故凡精工者必被追捧，必成佳作也。

　　西周以来，人们相信玉有使尸身不腐的作用，春秋战国以后，人们开始在逝者口中放置小件玉器。东晋葛洪《抱朴子》云：“金玉在九窍，则死人为不朽。”而放置于逝者口中的玉器就称之为玉琀，其中为常见的就是玉琀蝉。

　　“汉八刀”的代表作品为八刀蝉，其分为佩蝉。冠蝉和“治”(琀蝉)，八刀蝉的形态通常用简洁的直线，抽象的表现其形态特征，其特点是每条线条平直有力，像用刀切出来似的，俗称“汉八刀”，其“八刀”表示用寥寥几刀，即可给玉蝉注入了饱满的生命力。也就是说汉八刀是指一种刀法简练的工艺风格，而不是一个工艺专用名称，更不是专指某一玉器。大家都知道，实际上他不是用刀刻出来的，而用水砣砣成的。汉八刀工艺品是中国玉器史上的代表之作，具有很高的工艺水平和艺术价值。在中国玉器史上占有重要的地位，汉以后不再觅有此风格的玉器。

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