田黄石籽料如何鉴别

　　金融机构，金融机构可以理解当做典当行，藏品不想出手，但是缺乏等，可以通过，典当，银行等方式。利息很低，还不上藏品会进行没收，可以理解为典当借款，目前大多数这个是选择多的。

　　其实，田黄石被发现的“历史”是很短的。在明代早中期还没有为人们所认识。它的被发现也纯属偶然，据清人施鸿宝《闽杂记》记载，起因竟然是一位进城卖谷的老农，因为担子一头轻一头重，他就顺手拿了块从田里挖出来的黄石头，放在轻的一头，在路过致仕在家的着名文学家曹学佺门前时，被曹学佺发现买了下来，开始“遂着于时”。但说是这么说，从那时之后的好长一段时间里好像还是没有受到人们足够的重视。

　　

　　田黄有九德。具八、九德者，为上品田黄，如黄金黄、橘皮红、橘皮黄等;具五至七德者，为中品田黄，如桂花黄、鸡油黄等;四德以下者，为下品田黄，如桐油地、蕃薯黄、肥皂黄等。“九德”也可用于品评其它印石的石质，具六德以上者可谓上品印石;具三至五德者，为中品印石;具一、二德者，为下品印石：一德不具，乃石之贱者，不入品评之流。

　　从顺治到康熙这数十年间都没有封过其 他人为“铁帽子王”，可见雍正皇帝对允祥的宠信，对宠信的弟弟封“铁帽子王”并赐予田黄印 章，也可以看出雍正皇帝对田黄石的重视。到了乾隆年间，田黄石因获得了乾隆皇帝的激赏，从此取得了“石中之 王”和“石帝”的崇高地位。从那时开始，田黄的地位至今没有一丝一毫的动摇。

　　有一个古老的传说，在天塌地陷的上古时代，我们中华民族的伟大母亲女娲，为了拯救人类，曾经炼石补天，或许是计算上的失误，有一块石头终没有派上用场，于是这块命运不济、无限怨艾的灵石便生出许多扑朔迷 离的故事，后来被清代着名文学家曹雪芹先生“披阅十载，增删五次”写成了脍炙人口的《红楼梦》，从而感动了无数的怨女旷男。

　　艺术品鉴定国外比较成熟，国外有专门的鉴定协会，艺术家比较信赖他们。例如，比较的是牛津大学，他们出具的检验报告，非常，不容置疑。中国现在非常需要这样的鉴定单位。统计上的性。有些艺术品的竞价和数额不一定是真的，因为会有拍卖公司、画廊、画家、收藏家在这上面作假，这样出来的数据就没有办法作为艺术品的参考指數，參考。这一点也是急需解决的。

　　到了清朝康熙年间，人们喜爱寿山石的风气空 前高涨，“名流学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辨识”，甚至达到了“心目既荡，嗜好为移”的境地。康熙年间闽侯(今福州)人高兆撰《观石录》对他在十余位朋友家中见到的140余枚寿山石进行了淋 漓 尽 致的描摹，并将其分为“神品”、“逸品”、“妙品”。但是从文字上看像是田黄的恐怕只有“甘黄无瑕者”、“黄如蒸栗”、“如数百年前琥珀”、“血浸甘黄”、“黄柑巽手”，秀色通理者、“新黄如秋葵者”这么几块。

　　田黄石，是产在水田里的，山洞里产的不叫“田黄”，而且迄今为止，没听说过石农挖掘到田黄要在山洞中放一段时间的事。第三，有明一代是一个非常黑暗的时代，出现了“东厂”、“西厂”和“锦衣卫”这样的特务组织，杀宰相犹如杀平民。在这样的政 治氛围中，官吏个个噤若寒蝉。如果朱元璋将田黄奉为至宝，没人敢说一个“不”字。而偏偏就是在明代有个布政使叫谢在杭的，竟然对“田黄”只字不提，而将寿山五花坑所产的“艾叶绿石”品评为寿山石。

　　传说怕“有据可查”，女娲补天的灵石洒向寿山，那是上古时代的事，历史太久远;乾隆皇帝是“做梦”，谁也无法进入他的梦境;惟独朱元璋这个传说经不起推敲：，朱元璋如果是为了避荒灾，绝 不可能穿过鱼米之乡的江浙，跑到穷乡僻壤的寿山村去乞讨;如是避兵灾，那更不可能，因为彼时他已离开皇觉寺，跑到抗元义军首领郭子兴手下去当“亲兵十夫长”——警卫班长了。

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