1,新近出土或近期出土的良渚文化玉器，对于鉴别那些伪造出土良渚文化玉器特别灵验，它们不仅没有墓葬气味，相反有种刺鼻的化学气味或单纯的土味。此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收获。但有一点需注意的是，带有泥土杂物的良渚文化玉器，不论出土早晚，必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味更大，反之，无味则必假。
2,艺术性是最难仿制的因素。在中国良渚文化玉器制作工艺史上，每个时期良渚文化玉器都有鲜明特点，不同时期有不同的艺术风格。而且，每个时期既有成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术。
3,天然包浆是玉石多点出浆后形成的点式反光集合体，50倍放大镜下观其表面是高突不平的，反出的光为晶亮，柔和不耀眼。而布轮抛光是靠良渚文化玉器表面平滑反光，反出的光为镜亮，贼光耀眼，不柔和。我们要通过多看多比较，悟出其中的不同之处。
4,良渚文化玉器精品其工艺相对复杂精美，玉材大多出自昆仑山脉，有不少达到和田质地。随着收藏良渚文化玉器的热情渐涨，收藏者对如何鉴别良渚文化玉器的水平有很大提高，不少防品都已成了门外货。特别是一件材质、纹饰、形制、工艺特征较符的普通良渚文化玉器，几乎在藏友眼中成了熟客，都能得到公认。这是民间良渚文化玉器收藏步入良性发展的重要标志，随着形势的发展将会向更高层次迈进。
5,神态;是代表着人们世界观的认识
神玉阶段(古拙的信息扑面而来)、皇玉阶段(霸气十足)、民玉阶段(世俗与美好的寓意)反应的不同阶段的人们的审美和思想意识，一件艺术品首先它是美的，能读懂他的含义就是对神态的理解。再结合沁、工、纹饰等的综合考量，隔着很远你就能接收到它的信息。
6,沁色鉴定
沁色鉴定重在学习理解良渚文化玉器长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，它所产生的自然质变到色变。我们通常叫“沁色”，如良渚文化玉器存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸(沁)”，盘玩之后颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一;颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色的。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。
7,包浆通常是指玉在各种环境中，由其他物质在良渚文化玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三种形式——
一是土壤中可溶性矿物凝结物;
二是良渚文化玉器表面粘附的墓土或腐烂杂物;
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