黄宾虹字画云山清话
书画的时代风格。
书画作为文化艺术，既有其自身的积累和师承，也有自己发展的历史，是历史文化演变的结果，同时，也受当时社会的政治、经济、文化、物质条件及生活习俗的影响和制约。不同时代的绘画有不同的风格特征，如果一幅绘画不符合时代特点，那很可能是赝品。以花鸟画为例，五代、北宋以后才有写意的花鸟画，而五代、北宋时花鸟画着重写生;如一幅标明唐代的写意花鸟画，那肯定就是假货。因此，符不符合书画的时代风格，是鉴别真伪的关键。
墨法与设色法：这里我将墨法与设色法一并阐述。它主要即画家运用水墨和色彩的个性特征。中国自古就有“墨分五色”的说法，这个来自于张彦远的《历代名画记》，对于这墨分哪五色，历史上的说法比较多，有的说成：“焦、浓、重、淡、清。”有的是：“浓、淡、干、湿、黑”也有在其后加“白”的，合称为“六彩”。实际都是指以水来调节墨色形成多层次的浓淡干湿的效果。每一个画家用墨的浓淡深浅干湿枯润有一定的习惯方法，墨色层次的表现手法也各有特点。而用墨设色又是与笔法紧密相联的，是通过笔的晕染点泼的运动来表现的。
以水墨法来说，董巨善用水墨晕染法，米云山创用泼墨，明龚贤以积墨法见长等。设色也有历史发展进程，唐代多重彩，五代始见淡彩晕染法，元代黄公望创浅绛法等。
许多著 名书画鉴定家都在“鉴”字上用过苦功，口传心授，留下不少好的经验。有些经验比较具体，容易捉摸。例如：书法大轴元朝很少，明朝才开始流行;团扇只见于宋元，到清晚期突然又流行起来;折扇开始于明成化、嘉靖年间，明末清初流行泥金折扇;装裱的对联出现于明末清初;明晚期题款中出现“仿某家”字样;明末清初书画上款位往往写“盟兄”“老社长”“老年翁”，清乾隆以后才出现“仁兄大人”一类的称呼，等等。这些具体经验，一听就懂，一用就灵。有些所谓宋朝岳飞、朱熹的对联，明朝早期王绂的书画折扇，不看实物，便知其伪，就是靠的这种具体经验。
甄别古旧纸笺首先要确定年代，其年代大致分为清初、清中期、清末和民初四个时期，明天启至清康熙年间的好纸较少，嘉庆时期的纸笺多为仿前朝制品，所以乾隆时期的纸笺最为名贵。其次最 好不要相信印在纸笺上的年代，因为清末民初仿制了大量的乾隆时期的帝王专用笺，笔者在古玩市场发现了数十种，几乎皆为赝品。其三要熟悉掌握各种纸笺的制作特点、形式及装饰图案。其四要看清纸表面是否光滑匀净，是否有杂渍或颜色的陈旧是否自然。通常古纸偏厚，破碎后呈小块状，断面多有斜纹。
印章确实有真伪之分而印文相同，朱、白文相同，仅在尺寸或笔画有差异足以引起纠纷的那些印章当被证实是真的时候，所持的依据，已不可能完全是上述的那些依据，而是在书画本身证实是真之后，印章也连带被承认的。相反地是书画对印章起了保证作用当书画本身被证实是真的时候，印章对书画本身并不起作用。当书画本身被证实是某作家的作品，而作品上并无题款，仅有某作家的印章，这时印章对书画才起厂作用，它帮助书画说明了作者是谁。当书画本身被证实是伪，而印章是真(真印章为作伪利用)的，这时印章就起了反作用。
在当代书画家或是已然在世的老书画家中也有可能发生。除非这类极早年的稚弱之作，或极晚年的粗疏之作，是在书画家本人或家属或友好手上，它们才有可能被承认为真迹。而50年后作为“私交”的因素失去了作证的价值，它们还是有可能被鉴定为伪作。
以造假的人不鲜明个性、不深厚的功力，造假个性鲜明、功力深厚的大名家作品，自然个性不能相符，功力也不相符，即使判定它是赝品的理由不能说服人，但有识者总是看得出来的，那也就是真的就是真的，假的就是假的，假货永远不可能乱真。
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