龙山文化玉圭
物质都很微妙，颜色不一，通常是靠对实物多年观察的经验得出判断。出土品的包浆有一种是凝结在龙山文化玉圭表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质熔化后形成的，有一些是透明状，有的则是半透明的，有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使经过刷洗也仍然存有，这也是气味辨伪的一个重要方法。假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。
针对伪造氧化严重的鸡骨白，以及泛白、白斑现象。食醋是针对一般用石灰、火及其他方法烧制呈白化现象的伪龙山文化玉圭。
龙山文化玉圭器的天然冰裂纹，用50倍放大镜可以清楚地看到，沿裂纹有轻重不同的沁色，裂纹处沁色深，往两边沁色逐渐变浅，过渡自然，带有这样冰裂的龙山文化玉圭也是真龙山文化玉圭器。人为仿造的龙山文化玉圭器冰裂纹，是在短期内，通过对玉石的多次急升降温出现的冷炸现象。形成的冰裂纹，一般裂纹较大较深，且人工通过高压着色做沁，用50倍放大镜可见沁色只在裂纹缝隙之中，无沁色由深到浅往两边自然过渡的现象。带人为仿造冰裂的龙山文化玉圭为现代仿品，是假龙山文化玉圭器。
全色沁，也称坩色沁。这种沁的特征是，大面积的乃至整个龙山文化玉圭，从外到内沁成某一主色调。名称有坩黄、坩青、虾籽青、皮蛋青、秋葵黄、枣皮红、老土红、冰糖色、玫瑰紫等几十种。沁成这类颜色至少要用1500年以上。
先工后沁
龙山文化玉圭是先完成做工，入土后在受沁，工在下沁在上。沁的自然状态是连续的，如果是沁被工切断了，就有后添工的可能，需要加以提防。
氧化鉴定
这也是鉴定龙山文化玉圭极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象;二是蚀孔、蚀斑现象;三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看龙山文化玉圭，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是龙山文化玉圭表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在龙山文化玉圭表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在龙山文化玉圭局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假龙山文化玉圭就不这样。目前用酸类物质浸蚀伪造的龙山文化玉圭，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的龙山文化玉圭其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。
风格辨伪误区
很多人一眼望见特殊风格的精品就不再细看，就不屑一顾地妄断为“伪品”。其实，风格超越时代局限的存在是可以理解的，合乎自然规律，不值得大惊小怪，不能以先入为主的思想去观察龙山文化玉圭，现在对于很多朝代龙山文化玉圭类型学的建立目前还不成熟。“数千座垄断龙山文化玉圭的王侯贵 族墓，我们只发掘了屈 指 可 数的几座。由政 府所掌握的龙山文化玉圭数量大概还不到龙山文化玉圭总数的千分之一。”这是不可争辨的事实。每次发掘中，我们都会看到新风格龙山文化玉圭出土，今后还会发现新的龙山文化玉圭风格。当然，每个时代有其特定风格，但这点也早被作伪者掌握了。
3.局限性：近代传世品，未受氧化龙山文化玉圭。
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