接下来则是“安住的心”——在没有任何呵护的情况下，心没有向外跑。而正常情况下，心会始终往外跑。
我们看花时（老师仔细观察桌上的花），“这是真的吗？有气味吗？”现在大家的心全跑过来了，不是看这里，就是看老师，这就是“心跑了”，那一瞬间我们对自身的感觉消失。当眼睛看到色，心就往外跑。心还可以跑往哪里？吃的时候，尝味道的时候，心会在哪里？会跑来这一带，如果不在这里，就不会知道是咸还是甜。如果吃饭的时候，心跑到念头的世界，就无法知道味道，那一刻心不在舌头。
女性逛商场时，看到香水很喜欢，把香水拿过来闻，心在哪里？心在鼻子、在气味。去外面饭店时，一进门会闻到非常多食物的气味，坐上一段时间，就闻不到了。问说：气味还在吗？还在，但是已经闻不到了。为什么？因为我们在聊天，心就迷失在念头的世界里；或者，心对那些气味不再有兴趣，即使味道还在，也感觉不到。
因此，心的常态是什么？往外送。为了接触所缘：往外送去看色、听声音、闻气味、尝味道、去感知身体的接触、去想去演绎造作。心跑掉的那个刹那，心没有安住，没有禅定。为什么？正确的禅定是心安住没有跑掉。每一次跑掉，每一次就没有安住。
要如何才能让心安住？方法已在上午讲了：念诵“红茶、红茶…”，心跑掉的瞬间，知道“跑掉”了；然后继续“红茶、红茶…”，又跑掉了，再次及时知道；再继续“红茶、红茶…”，心转去想别的事了，再次觉知到。
这种训练方法的原理是什么？有一条法的原则：何时有觉性，何时就没有烦恼习气。心之所以无法安住，跑去六个根门，是因为散乱——称为“痴”的烦恼习气。也就是想要看色，想要听声音，想要闻气味，想要尝味道，想要感知身体的触，想要去想去演绎造作，其背后真正的推手是欲望，六根门的欲望是五欲之贪。何时有觉性，何时烦恼习气就灭去，何时有觉性及时知道“跑掉”，那一刻源于欲望驱动的散乱将会灭去。有觉性及时知道“跑掉”的瞬间，“跑掉”会灭去，心会自行安住。因为一旦不跑，就会安住。
我们应该如何训练？无需同时训练六个根门，太难了。只要训练一个根门，即心门。心迷失到哪个根门最频繁？迷失去看？迷失去听？对，迷失去想是最频繁的。
上午教导的训练方法是：念诵后，心跑了，及时知道。“心跑掉”也是一种境界或状态，反复训练，有一天就能记得“心跑掉”的境界或状态，没有刻意，心迷失后立即知道。持续训练下去，心将自动拥有禅定。迷了，觉知，迷了，觉知，每一次觉知就会生起一刹那的禅定。———毗钵舍那的修行原则 — 阿姜巴山
2016年6
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