方印中：聂绀弩诗诠释（3）

NO.9  遇狼

送饭途逢野犬黄，狞牙巨口向人张。

哮天势似来杨戬，搏虎威疑嗾卞庄。

我盒中丰无汝份，吾刀首肯畀君尝。

见余挥杖仓皇遁，旋有人呼赶打狼。

句译

在往田里送饭的路上，遇到了一只黄毛野狗，露出尖利凶恶的牙齿，向人张开大口。

这条野狗向天咆哮，来势汹汹，似乎是《封神演义》上杨戬的哮天犬，而我表现出来的似同老虎搏斗的力量，叫人以为是历史上的降虎英雄卞庄被指使来参战。

我饭盒里的饭菜是丰盛，可是没有你这条野狗的份儿，如果我手上的刀点头同意的话，倒可以给你尝一尝。

这条野狗看见我挥舞棍棒打去，才慌慌张张逃跑了，随即有人高声喊叫：赶狼啊，打狼啊——原来是一条狼！

解说

这首诗写的是一个颇具戏剧性的细节：在送饭途中遇到了一条凶恶异常的“野犬”，而诗人则全无畏惧，奋起搏斗，待打跑“野犬”以后，从别人的喊叫声中，才知道遇到的原是一条恶狼!诗人没有后怕，却让读者为诗人深深后怕。寥寥数句的这个小小情节，却写得波澜起伏，耐人寻味。

耐人寻味处之一，似乎是“无知”才“无畏”，诗人没有心理负担，所以能奋起“搏虎”之威，挥杖打跑“野犬”，如果老年诗人开始就知道那是一条恶狼，情况会怎么样?

耐人寻味处之二，是诗人处狞牙巨口之前，哮天气势之中，丝毫不失从容，且以幽默处之(第三联)，是在危难中显胸襟，此等气概，实在令人赞赏。这些“耐人寻味”之处，就是极好的诗材。

卞庄子，是春秋时鲁国卞邑丈夫，《史记·张仪列传》有陈轸说卞庄子剌双虎的故事。

戬，音俭。嗾，音叟，指使。畀，音闭，给。

 

NO.10  马号

王良造父九方皋，造次相逢瑞雪飘。

日日轩辕驱驽马，宵宵草豆实空槽。

曾闻买骨来多士，行见挥鞭上九霄。

嗟我老无千里足，唾壶完好未轻敲。

句译

像春秋时期善驾驭马车的王良，像周穆王时驾驭八骏的造父，像春秋时善相马的九方皋——农场里各队的养马能手，都在瑞雪飘飞的时候，在马号里不期而遇。

养马人天天套马车，赶着慢马，夜夜将草和豆这些马料装满马槽喂马。   

我曾经听说战国时燕昭王采纳了郭隗买骏马的骨的建议，因此招来了许多人才，随后不久就看到骏马在一挥鞭时冲上九霄的情景。

那样的天马行空的情景让人神往，可叹惜的是，我老了，没有千里马那样的脚了，也没有南朝时王敦自命“老骥伏枥，志在千里”的激情了，所以我的痰盂还是完好的，连轻敲都不曾有过，哪里像王敦豪情满怀，“以如意打唾壶”作节拍，“壶口尽缺”呢！

解说

在上一世纪的五十年代，被流放到北大荒从事“劳动改造”的人中，许多是当时中国知名的文化人，《马号》一诗、就是从一个特定的场合，写出“来多士”的情况，各类人才都在北大荒“造次相逢”了。

尾联同“行见挥鞭上九霄”句相对照，抒发的是“烈士暮年”，时不我待的叹息。

王良、造父，事见《淮南子·览冥训》。九方皋，事见《列子·说符》。买骨，事见《战国策·燕策》。唾壶事，见南朝·宋·刘义庆《世说新语·豪爽》。诗中用的这些旧典，都是为诗人自己的抒情，为表达新意所用的。唾壶一典，用得十分贴切，生动形象之中，包含着深深的沉痛。

 

NO.11  马逸

 脱缰羸马也难追，赛跑浑如兔与龟。

 无谔无嘉无话喊，越追越远越心灰。

 苍茫暮色迷奔影，斑白老军叹逝骓。

 今夕塞翁真失马，倘非马会自行归。

句译

即使是瘦弱的马，在挣脱缰绳跑了以后，也难追上它，我这个人与马赛跑，全像寓言故事里的乌龟与兔子。

“谔”呀、“嘉”呀这些叱马停止、慢行的声音，都喊完了，再也没有什么话喊了。越追，我和马的距离就越远；越远，追马的我也就越来越灰心丧气。

在空旷、辽远的暮色中，连奔马的影子都看不见了，我这个头发花白的老年垦荒者哀叹，“时不利兮骓已逝”！

今天夜晚，真如成语里所说的，“塞翁失马”了——倘若不是后来马会自行认路回来的话。

解说

在羸马脱缰逃逸的时候，诗人虽然百般无奈、心灰、叹息，但仍不改旷达的襟怀、幽默的气质，这种襟怀和气质立即感染了读者，使读者读了首联以后，也禁不住轻轻一笑——但马上就敛容，同这位“斑白老军”一起叹息了。

首联、领联，诗句似从口中自然流出，“无”、“无”、“越”、“越”及叱马声，明白通畅的口语同严整的格律浑然妙合，是典型聂诗手笔。龟兔赛跑故事，见《伊索寓言》。

颈联、尾联则语言典雅，是另一种风格，同前二联相映成趣而不相隔。“斑白”句下，作者自注：“反用项羽《垓下歌》'时不利兮骓不逝’意。”“塞翁失马”，典出《淮南子·人间训》：“今塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：'此何遽不为福乎?’居数月，其马将胡马而归。”后人因此说：“塞翁失马，安知非福!”口语同三个典故的结合使用，显示作者调遣语言能力的高超。

 

NO12.  放牛 (三首)

一

生来便是放牛娃，真放牛时日已斜。

马上戎衣天下士，牛旁稿荐牧夫家。

江山雨过牛鸣赏，人物风流笛奏夸。

苏武牧羊牛我放，共怜芳草各天涯。

句译

用故乡京山的土话说，一出生我就是个“放牛娃”，但是到真的放牛的时候，我已经是人过五十天过午，就像太阳西斜一样了。

想当年，我曾经骑着战马，穿着军装，是以天下为己任的一个战士，到如今，却成了一个睡在牛旁边草席上的一个牧人了。

刚下过雨后，江山显得更加明媚，牛也在撒欢鸣叫，好像在欣赏眼前的美景，阵风吹过，牧人吹起横笛，似乎也在自夸是个风流自在的人物。

西汉的苏武牧的是羊，我放的是牛，但我们的遭际有共通的地方，虽然我们古今异代，天各一方，但我们都共同怜惜、慨叹脚下那长到天边的芳草。

解说

《放牛》三首，内容各有侧重，第一首写牧人，第二首写放牛吃草，第三首写饮牛。

第一首的首联抒发的，是不胜今昔之感。“日已斜’，三字，既可以指眼前景，又指迟暮之年，是情景交融之笔。

颔联承前，今昔对比之间，感慨何止万千，但联中不着一形容词，不着一动词，感情全在六个名词之内，蕴含更加深沉，也更加耐人寻味。

颈联由景生情，诗人情绪一扬，雨后江山的美景，让诗人暂且搁下悲愁。所谓“牛鸣赏”者，其实是诗人自己的“鸣赏”，找回了风流人物的自我。“笛奏夸”三字，使这一联显得有声有色有情。此联来自生活，充满生气，而文字又十分典雅，以“风流”对“雨过”，何止贴切而已，是极奇巧而又含义丰富的时仗。

但是，诗人的悲愁感慨是挥之不去的，“才下眉头，又上心头”，尾联以忠愤坚贞的苏武自况，怜惜之叹，如天涯芳草，“更行更远还生”。

 

二

千里青青百草齐，牛倌草上替牛饥。

一鞭在手矜天下，万众归心吻地皮。

大野人稀空草媚，边山客老幸牛骑。

无书挂角眠茵好，又恐奔牛奋马蹄。

句译   

各种各样的草，千百里无边无际，青青的，长得齐齐的，在这样的芳草地上，放牛的我这个牛倌，都替牛儿胃口大开。

我这个牛倌，一鞭在手，在牛群这个天下里，就可以大显骄傲，大摆威风，牛群都驯服地按照我的心意受摆布，静静地吃草，像吻着地皮一般。

这么广阔的草野，草长得这么丰美，可是人烟稀少，无人欣赏，无人开发，幸而，在国家边境的这个山野里，流落这里的我这个老人，还有机会骑着牛走路。

我不像隋朝末年的李密，没有书挂在牛角上，但无书可读也好，不用费神，随意睡在这绿茵上就很好，很自在——只是，又怕牛一跑动，举起那像奔马蹄子的脚，踏将下来。

解说

全诗语气，以牛倌自居，骄矜之情，溢于言表。在“大野人稀”的情况下，面对牛群，油然而生“唯我独尊”的感觉，是很自然的。从更深层说，这是诗人久受压抑，一朝回到了千里青青、芳草鲜美的自然环境里，身心一时得到解脱，在情绪上的一种反弹，并不是一般所说的“阿Q气”、“自嘲”……

诗中所写草场的景象，牧人形象，牛群影像，都十分鲜明，清新有致。末联刚说“好”而又立即生“恐”，虽只两句，也成波澜。

“无书挂角”，说的是隋末李密少时好读书，常以蒲鞍骑牛背，挂《汉书》于牛角上，且行且读的故事。诗中反用这一典故，得自然巧妙的诗趣。

 

三

朝饭群牛三五十，日中正是饮牛时。

老牛舐犊犊呼母，春水黏天天在池。

水镜偷香唇就吻，烟波祝酒沼为卮。

青牛此饮尤当饱，函谷关高缺渼陂。

    

句译

从早晨起让三五十头一群的牛吃饱了草，到了中午，正是要让牛群喝水的时候。

   

在喝水休息时，老牛用舌头舐着小牛，小牛声声哞哞地对着老牛叫唤。春水连接蓝天，蓝天映照在水池里，景色十分优美。

   

水池明净如镜，春天里牛们似乎也在偷情，彼此在池子里喝水，就好像互相亲吻一般。水雾笼罩着水面，大地向一切生灵祝酒，就用池子当作酒杯。

   

看着眼前这些牛，我想起了古代的老子骑的青牛，青牛这一下子更应当喝饱了吧。不然，跟随老子到函谷关去，那里地势高，缺少渼陂池，那时可就没有水喝了。

解说

前人写饮马的诗常有所见，如汉乐府诗《饮马长城窟行》之类，而写饮牛的诗则难见。《放牛》之三，把饮牛写得这样美，当属独一无二。

   

写的是饮牛事，传达出来的是诗人丰富的感情，有亲情、艳情、豪情。这些感情，又是同诗中鲜明的景物融合在一起的。“老牛”联所表现的，是天赋万物的亲情，这种亲情同泱泱春水，净净蓝天，紧紧地“黏”在一起，十分感人。“水镜”句写的艳情，异常浪漫，是诗人本人气质的一种表现。“烟波”句，昂扬的豪情同迷蒙的景象联系在一起，增强了表现力。诗人身处北大荒，以劳动改造之身，却洋溢着饱满的感情，使读者不得不惊叹人性的优美深长的一面。

尾联所写的青牛事，典出《史记·老庄申韩列传》司马贞《索隐》引《列异传》：“老子西游，关令尹喜望见紫气浮关，而老子果骑青牛而过。”从北大荒而至函谷关，从眼前事而及古代的老子，“思接千载，视通万里”，展示了丰富的想象力。鲁迅在《故事新编·出关》中写的就是老子出函谷关事，其中有关尹喜的话：“他(老子)自言上流沙的，外面不但没有盐、面，连水也难得。”尾联所写青牛饱饮，当与此有关。

渼陂(bēi)，池塘名，在长安西南，源出终南山，方广约数里，抱山麓。杜甫有七古《渼陂行》。