土地会
土地会又叫打醮赛会。打醮，是民国时期道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动。冬天到了，农事也暂告一段落了，农民们为了感谢神灵带来一年的收获，祈求上苍来年风调雨顺、五谷丰登，各种祭祀活动也在农村上演，以此来消灾免难、祈求上苍的赐福与庇佑。每年农历的二月初二，是土地神的生日，在宋河地区，每个塆村都有一个土地庙，为了祈福禳灾，塆村农家轮流当头人，请道士做法事，开支公摊或以公产收入支付，以求六畜兴旺、五谷丰登。
宋河集镇上分醮头做土地会。初一日从土地庙（现土地巷）迎回自己醮内的土地神安坐供奉后，人们就尽情欢乐。次日午后，将本醮内的土地神送回土地巷的土地庙。迎送都很热闹，费用由醮内公产收入支付。
火神醮新庙（都天宫）正殿，供奉火神回禄，为祈求火神免灾，宋河集市在每年六月间选一个“丙丁”之日，在新庙内打醮。一切由庙祝张罗，人们只给少数布施，以供开销。
在发生过火灾的地段，事后都要搞一次祈祷法事，已送走祝融氏。
盂兰会
盂兰会又称中元节，每年农历七月十五，是古人祭祀祖先的日子，也是佛教徒追念在天之灵的祭日，称“盂兰盆会”或“盂兰盆斋”。
宋河的盂兰会，大多在每年农历七月十五的前三天开始。
农村中的盂兰会，各家各户搞私祭，有的请三两道僧，搞点小型放焰口等法事。
宋河集镇的盂兰会，规模巨大，花费浩繁。在富水河滩上，搭几座大台，儒生在台上讲“善书”，僧道在台上诵经、放焰口、摆十大功曹就是把传说中的人死后的全过程，从入黄泉路、进鬼门关、踏奈何桥、见忘川河、观三生石、嗅彼岸花、喝孟婆汤、上望乡台、尝断肠草、到阎罗殿以及轮回转劫表现出来。这笔开支完全由商民负责。
送竹亮
宋河地区讲究给亡灵送竹亮。所谓送竹亮，也叫“送灯”，就是除夕之夜的天黑时分，一家之主要将事先糊好的竹灯笼，送到已经逝去的父母以及祖父母的坟头，并点亮里面的蜡烛。据说，故去之人的灵魂在除夕夜都要回家和家人一起过年，他们一般都是在晚上天黑定后回家来，五更时离开，送竹亮是为了给他们来去照路。这一习俗虽然满含孝意，但存在极大地火灾隐患。
赶旱魃子鬼
遇到天旱的年景，宋河有“赶旱魃子鬼”的迷信活动。“魃”，在古代汉语里读“bá”,是传说中造成旱灾的鬼怪。在宋河地区，据说旱魃子鬼的鼻眼向上，害怕淋雨，有它就天旱无雨。于是，人们就打扮成旱魃模样，红发，鼻眼向上，高坐椅轿上，僧道相随，作法念咒，赶鬼的众人，鸣锣响铳，吼声震天，驱送到团山头而止。
迎“狗老爷”
迎“狗老爷”是旧时在久旱不雨时，祈求龙王降雨的迷信活动。天旱之年，为了求雨，人们用一条狗，给它“穿”上黄马褂，“衔”着旱烟袋，脚蹬玄色鞋子，绑在椅轿上，由四个人抬着，沿街道东、南、西、北四个城门走动，后跟执事人众。当时总是赤日炎炎，“狗老爷”被热得垂舌喘气，直打喷嚏，狼狈不堪，惹得行人大笑，取“笑狗下雨”之意，故本地有“狗打喷嚏有雨下”之语。
朝武当
武当山是湖北有名的道教圣地，供奉着真武帝君，由众多寺观组成，尤以主峰的铜质金顶最为著名。每年八月，收获之后，宋河地区打算朝谒武当的人，相邀结伴，定期登程。行前斋戒沐浴。既行，打黄色旗号，挂黄色香袋（传说真武帝君是安陆府籍，只有安陆香客才能用黄旗，外籍香客遇到还须礼让于路旁）。路上，香客要排除私心杂念，涉水过桥、逢庙过寺要呼“无量寿佛”指佛号，若不如此会遭到神谴，乃至不得生还。凡朝过武当之人，都认为是一项壮举，一生都会津津乐道。
朝圣境
圣境山位于新市镇境内。其山势陡峭，仅有一条路可以登顶。其中，有两段路特别险恶，要拉着铁链攀登，方能通过。胜境山的庙宇建在山顶，平时香火旺盛。每年三月初三是其朝山日期。每到这一天，远近的善男信女，自旦至暮，络绎不绝，来此朝拜。宋河地区不少求神、还愿的人也成群结队前往朝谒，俗有“圣境山的菩萨，应远不应近”之说。
朝灶王庙
灶王庙位于镇西约12公里处的高关村原高关小学校址上。灶王庙是纪念灶王的庙宇，灶王就是灶王爷、灶君、灶公灶母等，是中国古代神话中的司饮食之神。相传该庙建于清道光年间，每年农历三月初三和九月初九，是它的庙会期，会期时，有小商小贩在此叫卖，庙内庙外，人们赌博喝酒，人声鼎沸，一片嘈杂。朝谒灶王庙，人们不仅顶礼膜拜，求神还愿，还为了尽情欢乐一天。朝灶王庙寄托宋河地区劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好愿望。民国时期以及解放初期，当地兴办私塾和学校时，因此处灶王庙远近闻名，私塾和学校均冠以“灶王小学”之名。
此外，宋河集镇及其周围，每月初一、十五为庙会期的寺观、庵堂颇多，较有名气的，有老庙、青龙庵，延寿堂（延寿街），乡下有芭蕉寺、富水寺（秦关）、新庙（朱洪岭）、宝泉寺（江家畈村）、清峰寺（马家冲村）、能仁寺（白竹村）、大乘善堂（张关村）等。
京山县档案局
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