明代中晚期的史学家李维桢是京山人还是天门人？据《湖北历代名人录》和钱谦益为李维桢所撰的墓志铭都是“湖广承天府京山县人”，应该是京山人无疑。可是天门的很多资料却说是天门皂市人。《皂市地名赋》里有“李大泌振皂市儒风”，王德镜先生编的《竟陵历代诗选》收录了李维桢的19首诗作，显然也是当作天门人。为争《小女婿》这首民歌的起源，两县还打了几十年的笔墨官司，最后京山搞赢了。对李维桢这个历史文化名人的籍贯反倒没有争论，京山就如此大度吗？匪夷所思。
鄙人不才，步入老年后，心态比较平和，时间十分充裕，爱对本乡本土的人文典故进行一些了解，以打发无聊。故班门弄斧，想对这个问题进行一番探讨。可能京山的文史工作者对此早有定论，那我就是多此一举了。
已成为史料的明清时代的《科录》对李维桢和其弟李维标的籍贯之说就有矛盾，现摘录如下：“李维桢，湖广承天府京山县民籍，县学生，治诗经，字本宁……弟维极、维柱、维标、维椿(有的资料为维楫，笔者注）……湖北乡试第四十五名，会试第八名。”“李维标，湖广承天府景陵县民籍……丙辰（应为丙戌，笔者注）年八月初十日于乡试三名，廷试二甲五十五名。”维桢、维标本亲兄弟，同一部书为什么冠以不同的籍贯呢？李维桢是隆庆二年（1568年）进士，李维标是万历十四年（1586年）进士，相隔18年。维标是他的三弟，时间距离比较合理，在这么短的时间内又没有改朝换代，行政区划不可能有很大的变化。
再看有关钟惺的资料。竟陵派创始人之一的钟惺出生于1574年，李维桢出生于1547年，比钟惺年长27岁，基本上是同时代人。尽管他们的文学主张不尽相同，但钟惺始终称他为前辈、同乡，彼此常以书信方式探讨文学创作的出路。李维桢还为竟陵派的另一位创始人谭元春的诗集作过序，可见交情非同一般。有资料表明钟、李两家是世交，都是早年从江西迁移到皂市的。李维桢的父亲嘉靖进士、福建布政使李淑号“五华山人”，与皂市连在一起，皂市有五华山。
现在我们引述一段天门江家台关于李氏寻根的资料：“李九渊（维桢高祖）于明朝初年（1450—1460）前后从江西吉水谷村迁湖北京山皂角市（皂角市，皂市镇，今属天门），传四世至李淑，字师孟，官至福建布政使。淑生五子：维桢、维极、维柱、维标、维楫。维桢孙李萼（李萼人，笔者注）因违法纪至兄弟族人外出避祸，一支迁天门江家台，被江姓夫妇收留。为报收养之恩，遂改江姓，有‘生为江姓死为李姓’之说，再后有‘男姓李女姓江’之说。后慢慢恢复李姓。目前有记载的江家台先祖李九渊第十四代孙李松，松子李荣科生三子，大房不详，三子李一誉在江家台当地，二子远徙他乡，据说落籍老河口，人口众多。”
江家台的资料与光绪《京山县志》关于李维桢家庭成员的介绍基本吻合。李维桢有五兄弟，有维桢、维标两个进士，为柱、维极两个举人；维桢有两个儿子营易、营室为万历年间的贡生，可谓官宦之家。却没有李萼人的记载。然而，江家台资料说明朝时皂市镇属京山县，如按此说，与李维桢同时代的皂市人钟惺为什么没有成为京山人呢？问题显然不是这么简单。查皂市的历史沿革，自古以来没有隶属于京山县。《中国地名大辞典》409页载：“皂角市，在湖北天门县东北60里，接京山县界。”西魏时新阳改名为角陵后，将县治设在皂市。角陵的疆域继承了新阳县东南部分，即以皂市为中心，东至应城，南至竟陵（天门），西至盘陂，北至富水。隋大业三年改角陵为京山，历时53年。问题是不是出在这里呢？可以这样推测，在撤角陵县的时候，皂市镇的北部边沿尚属京山县，即一镇跨两县，以后划归天门县。年纪大点的人都应该记得，皂市北头即皂市中学的那条街直到现在还称为“京山街口”，似不能理解为出皂市到京山的街口，因为出街口8里才抵京山县界斗笠坡。只能理解为位于皂市郊区的这条街在古代曾一度为京山县所管辖，是给京山东部留的一个窗口。可以这样假设，李维桢出生于皂市京山街附近，属京山县管辖；钟惺出生于皂市镇中心，属天门县管辖。到李维标考进士时，可能由于李家发迹，搬到皂市中心地带修了府邸。也可能是维标比维桢中进士滞后的这18年中，京山街划归了天门县。如此才能说清楚他们之所以不同的籍贯，但没有史料依据，只能是一种逻辑判断。
天门人大都知道李维桢的孙子李萼人是个大混蛋，鱼肉乡里，无恶不作，皂市一带有很多他为非作歹的传说。1980年代初期，天门剧场还演出过皂市剧团编的《三闯萼人府》。
再看李维桢墓。据清《京山县志·墓莹》：“李维桢墓在县东四十里游家山。”游家山在曹武镇五福村，距皂市不远，选择此墓地可能性很大。1966年8月，永兴镇王场大队挖出了一座古墓，据说是李萼人墓，有顶戴花翎，棺材内有防腐的水银，尸体没有腐烂。到底是不是李维桢本家的墓葬呢？不知当时京山文物部门调查了没有。关于李淑墓，《京山县志》记载：“李淑墓，在县东南四十里韩家港。”韩家港在什么地方？这使我想起了何畈村民何让坤告诉我的一件事。在随岳高速选线的时候，京山来了几个文物工作者，说他的开荒田里有一座明朝古墓，准备第二年来移墓。并翻出资料有“距长湾300步，距韩关500步”的记载。以后因随岳高速改线作罢。韩关是何畈村的一个小湾村，正好位于县城东南40里的京山河边，是不是古时候的韩家港呢？这倒使我想起解放初期，永兴粮食部门曾将韩关西头一座东岳庙作为储粮仓库。当时何畈有一支船队，常年将粮食运往皂市、武汉等地，就是在韩关东边的京山河边下河装船，显然此处具有港口的作用。京山河的港口不多，比较出名的有邓李港、施家窑头港，这个韩家港是不是在这里呢？
李淑死后葬在这里应该有可能。过去选墓地除地形、地势和风水外，一般都选在有庄田的地方。据老人说何畈古时候称为吕府村刘李二庄，说明刘、李是大姓。1960年代初期大开荒时，将韩关对面山坡的坟墓全部毁平，有很多李姓墓碑，韩关一带很可能是李家的庄田。考证一个问题，首先是提出假设，然后再找依据，我提供这些资料和疑问供文史工作者参考。
如果李维桢确实是京山人，他的故乡也只能是与皂市紧邻的永兴、曹武一带。京山史料并没有说他的家在京山什么地方，有些进士、举人的出处志书上交待的很清楚。如清朝进士王吉人是永兴京源村，王桥、王格是曹武上王冲人，易镜清是永兴南庄村，还有故居尚存。唯独李维桢的出生地没有具体地方。李维桢的有关传说几乎都在皂市、曹武、永兴一带。如李维桢的墓在曹武游家山，李淑的墓在县东南40里韩家港，也是永兴范围。还有1966年在王场挖出的据说是李萼人的坟墓。说明了已知的李氏家族的活动基本上都在这个范围内，建议有志于考据的同道在查阅、研究相关资料时注意李维桢家族的来龙去脉。
（《科录》上关于李维桢、李维标的籍贯介绍）
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