斗穀於菟
斗穀於菟（dòu ɡòu wū tú公元前7～6世纪），斗姓，名榖於菟，字子文，京山县人，春秋时楚令尹（yǐn，令尹：楚国最高行政长官，统摄文武），即“令尹子文”，相楚成王二十八年，除旧布新，开启楚国“成庄盛世”。春秋时期著名的政治家、军事家。
斗穀於菟系楚王宗室，其祖是楚君若敖，楚若敖原名熊仪，熊咢之子。周平王七年（前764）熊仪卒，被尊为“若敖”，这是楚君有谥号的开始。若敖的长子熊坎立，是为楚霄敖。斗穀於菟生于郧（yún，今京山、安陆一带），其母系郧国国君之女，与斗伯比未婚先孕，生子不举，弃于云梦泽中。相传有虎用乳哺养，得以不死。郧国国君田猎，见此情景，害怕就回来了。郧夫人告以实情，郧国国君立即命人把他抱回抚养，并将女儿嫁给斗伯比为妻。楚人谓乳为“穀”（ɡòu，通“糓”，哺乳。），谓虎为“於菟”（wū tú），因而得名。
楚成王八年（前664），出任楚令尹。当时，王叔子元掌权，对外用兵无功，国人怨恨；对内垂涎寡嫂文夫人息妫（guì，俗称“桃花夫人”）、欺凌幼主，留宿宫中，心怀篡逆。文夫人派人告急于斗穀於菟。斗穀於菟带人入宫靖(jìng)难，诛杀子元，稳定了局势。当即被任命为新令尹。正当齐桓公摈（bìn）楚之时，楚国多难，子文极其勤慎，献出家族财产，以帮助解决楚国困难。这就是著名的“毁家纾难”典故。受到楚成王尊敬，呼字而不名，全国上下尊称为“令尹子文”。由此执掌楚国军政大权二十八年，其间曾两次去职，很快又复职，升降去留泰然处之，并不曾形于颜色。为政勤勉，每天天不亮就上朝，天黑后才回家吃饭。子文不蓄私财，居家极贫，甚至炊烟不继。楚成王知之，多次给他赏赐，每每将脯一束、糗(qiǔ)一筐以馈子文，他都“逃”而不受。楚君见子文逃避，不敢复馈（kuì），子文方才回家。家中人私下问他：“人生求富，你为什么偏偏拒绝赏赐呢？”他说：“从政者要想到民众。民穷而我富，劳民以自厚，死期即不远矣。我是逃死，不是逃富。”从此，家人们再也不敢劝他了。子文自奉甚廉，事母至孝，一生忠慎清介，老来无疾而终。后人有诗赞曰：
身居宰辅抱深心，只积清心不积金。
博得高风千古在，欲从后世觅知音。
在令尹任期内，斗穀於菟除旧布新，治兵训武，进贤任能，励精图治，使楚国很快走上了富强之路。齐桓公称霸中原期间，他于楚成王十七年率楚军灭弦（今河南潢川西北），使楚国的疆土达于淮南。三十二年，随国（今湖北随州市）伙同汉水以东诸小国叛楚，他出兵伐随，而后媾(gòu)和，很快稳定了汉水以东的局势。三十四年，他又率师与宋作泓水（今河南柘城西北）之战，战胜宋师，使宋襄公图霸失败而留下了“仁义之师”的笑柄。在他的治理下，楚国日益强大，出现“成庄盛世”。有一次，楚王攻打陆浑之戎，因此直抵洛水边，在周都洛阳城郊陈兵示威。周定王屈尊派遣使者慰问，楚王趁机问起九鼎（三代王权的象征）的“大小轻重”，大有欲取东周而代之的雄心大略。
斗穀於菟执法公正。族中有人犯法拘捕后，执法的廷理（廷尉）发现是令尹族人，便立即释放。他得知后，责备廷理不应为讨好他而背弃法令，说：
凡立廷理者，将以司犯王令而察触国法也。夫直士持法，柔而不扰，刚而不折。今弃法而背令而释犯法者，是为理不端、怀心不公也。岂吾营私之意也？何廷理之驳于法也？吾在上位，以率士民。士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。
复将犯法的族人送交廷理，并说：“不判刑，我就死！”。廷理害怕，于是就判了刑。楚成王知道后，来不及穿鞋，到他家赔礼说:“是我年轻，置理失其人，有违先生您的本意。”贬退了廷理，将内政也交给他处理。国人闻之，都说：“像令尹这样公正，我们老百姓还有什么担忧的呢？”相互作歌唱道：“子文之族，犯国法程。廷理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平。”
斗穀於菟主动让贤。楚成王三十五年，楚将成得臣领兵攻打陈国（今河南淮阳）胜利归来，他认为得臣有功于国，自己年事已高，即主动辞职，推荐得臣当令尹，并将自己当政期间的经验和教训全部告诉得臣，以资借鉴。有些大臣不同意他辞职，他说服他们应以国家利益为重。
楚成王三十九年（前633年）以后去世，具体时间不详。
史载其曾“三舍令尹”，子张问孔子：“令尹子文，仕为令尹，无喜色；三已（罢免）之，无愠（yùn）色，旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”孔子肯定他为“忠”。后世为纪念他，在安陆建子文庙。北宋重和元年（1118），当地农民在子文庙后获得西周初期铜器六件，即有名的“安州六器”。2006年荆门市又将他供奉于荆门乡贤馆中，予以纪念。现录荆门乡贤馆赞诗一首：
令尹子文青史流，成庄盛世展鸿猷。（猷：yóu）
毁家纾难忠心献，逃富守廉德政修。
除旧布新匡社稷，励精图治主沉浮。
公平方正口碑颂，国有干城民不忧。
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