文/郑文光
诗，又称葩经和风雅颂，代表雅咏；谣，民间流传俗词，可无伴奏朗诵，代表俗唱。“谣+诗”：谣翻身、诗变种。故称“谣翻”。“谣翻”，也暗含颠覆的力量。这个主意历史上有人试验过，我只是再接力、再认识、再嫁接。
创作“谣翻”，以口语为主。口语多选常用、共性语言。追求新意、个性和趣新。口语，新鲜、自由、活力，为“谣翻”提供丰富的发展可能。例（皆选七言绝句）：
司马光
一上一上又一上，看看行到岭头上。
乾坤只在掌握中，五湖四海归一望。
杨万里
野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。
天公支与穷诗客，只买清愁不买田。
徐渭
这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。
儿孙个个都像贼，偷得仙桃奉至亲。
郑文光
我诗崇趣不崇工，笑死雀儿两车棚。
没想打烊收摊子，皆因活在游戏中。
诗歌不是呼儿喓，情境心机化作谣。
声律驾驭方称杰，自甘法缚妄空号。
春色渐浓暖风舒，有兰紫玉笑当庐。
带妆数朵扶摇放，狂逗诗翁老独夫。
情人节到静悄悄，唯有春花笑弄骚。
白发诗翁今嘚瑟，戴着口罩耍清高。
“谣翻”，与诗嫁接的变种。那么不嫁接的民谣，其味如何？试看新民谣：
谈情说爱已老，话生言死太早。
闲在家里无聊，出去疯玩怕吵。
和年青人吹经历太幼稚，和老年人讲故事太老套。
觉得生活累了，刚想消极一下。
回头看……上有老下有小。
这般看来：
谣翻，旁通无滞，日用不匮。谣，蓬生蔴中，不扶自直。诗，在心为志，发言为诗。三者的共同点：以文立行，行以文传。传，需要长心肝的人，“革体旧、达趣新”；“写天地之辉光，晓生民之耳目”。
总之，“谣翻”不是跑调，而是谣中有诗，诗中有谣……
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