文/郑文光
诗,又称葩经和风雅颂,代表雅咏;谣,民间流传俗词,可无伴奏朗诵,代表俗唱。“谣+诗”:谣翻身、诗变种。故称“谣翻”。“谣翻”,也暗含颠覆的力量。这个主意历史上有人试验过,我只是再接力、再认识、再嫁接。
创作“谣翻”,以口语为主。口语多选常用、共性语言。追求新意、个性和趣新。口语,新鲜、自由、活力,为“谣翻”提供丰富的发展可能。例(皆选七言绝句):
司马光
一上一上又一上,看看行到岭头上。
乾坤只在掌握中,五湖四海归一望。
杨万里
野菊荒苔各铸钱,金黄铜绿两争妍。
天公支与穷诗客,只买清愁不买田。
徐渭
这个婆娘不是人,九天仙女下凡尘。
儿孙个个都像贼,偷得仙桃奉至亲。
郑文光
我诗崇趣不崇工,笑死雀儿两车棚。
没想打烊收摊子,皆因活在游戏中。
诗歌不是呼儿喓,情境心机化作谣。
声律驾驭方称杰,自甘法缚妄空号。
春色渐浓暖风舒,有兰紫玉笑当庐。
带妆数朵扶摇放,狂逗诗翁老独夫。
情人节到静悄悄,唯有春花笑弄骚。
白发诗翁今嘚瑟,戴着口罩耍清高。
“谣翻”,与诗嫁接的变种。那么不嫁接的民谣,其味如何?试看新民谣:
谈情说爱已老,话生言死太早。
闲在家里无聊,出去疯玩怕吵。
和年青人吹经历太幼稚,和老年人讲故事太老套。
觉得生活累了,刚想消极一下。
回头看……上有老下有小。
这般看来:
谣翻,旁通无滞,日用不匮。谣,蓬生蔴中,不扶自直。诗,在心为志,发言为诗。三者的共同点:以文立行,行以文传。传,需要长心肝的人,“革体旧、达趣新”;“写天地之辉光,晓生民之耳目”。
总之,“谣翻”不是跑调,而是谣中有诗,诗中有谣……
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