城市记忆之二
——我与老家谱的故事
文/韩国文
我在参与抢救农村非物质文化遗产时，在烈士陵村发现一个农户家里收藏着一部老家谱，用木制匣子装着，匣盖上刻着“如皋葛氏宗谱”，宋体字阳文，文字两旁是云彩纹。打开匣盖子一看，二十来本家谱的纸片大部分已经风化，一动就会碎裂。听主人说，这部家谱是祖上留传下来的，文革中，用塑料布包紧，藏在地下，才得以幸存下来。老爷爷在世的时候，精心保管，年年暴晒，只是老人过世后的十多年来，原封没有动过。我想老家谱能够保存下来实在不容易，必须找行家里手来帮忙，才能继续保存下去。我就打电话给广播电视台的熟人，打听此事由哪个部门管，有人建议找档案馆，我便专程来到档案馆，后来就由档案馆给这部家谱的主要部分扫了描，制了光牒。
在这部老家谱得到抢救以后，我又千方百计不厌其烦地寻找老家谱。我听说十里桥村有农户收藏着朱氏家谱，我就追到朱家去，查看了这部家谱。收藏者告诉我，这部家谱原来的收藏者家庭成分高，文革中造反派要交出家谱销毁，那家人趁夜深人静的时候悄悄地送到他家来，因为他的成分好，造反派不敢强制他，所以这部家谱才幸免于难。他还说家谱是家族联系的纽带，朱氏的老家在如皋东南六十里的车马湖，车马湖又名范湖洲，所以叫《范湖洲朱氏族谱》。他给我讲了两个故事，一个是他一个本家老叔台，在新疆某部当排长，当选为该驻地县的政协委员，正巧该县县长也姓朱，又是同一字派，虽然一个籍贯是如皋，一个是如东，却在异乡认了兄弟，在工作上鼎力相助，在生活上关怀备至。另一个故事说的是他有个本家侄子在海安工作，一次生病，住进海安医院，主治医师也姓朱，论字派长一辈，特别精心照顾这个“侄子”，后来侄子转到栟茶医院，还一定坚持亲自护送过来。他说，这就是家族意识，家族观念，起了作用。
我又听说这个村有农户收藏着周氏家谱，就摸到周家去，第一次家主不在家，过了几天再去，不见家谱决不罢休。还听说这个村有农户收藏着缪氏家谱，我去一下子找着了两部，听说另一村有一家还收藏着一部，我又找过去，谁知这家男主人过了世，女主人不知放在哪儿，她答应我找找，那是大忙季节，人家正忙活，我只好耐着性子等过了大忙再去，终于找到手了。我就这样先后把周氏、朱氏、河东派冒氏、杨氏、顾氏、缪氏等家族老家谱送到档案馆扫了描，归了档。我还把县档案馆已经存档的双甸任氏、掘港管氏，袁庄袁氏、双甸冯氏、袁庄孙氏、河西派冒氏、苴镇徐氏等家族老家谱的电子件输入我的移动硬盘。
我在收集翻阅老家谱的同时，把我感兴趣的部分摘录了下来，现在已从14部家谱中摘录了365首诗词，摘录了60余篇艺文。老家谱都是繁体字，又是文言文，字难认，句子难断，意思难懂。特别是要从电子版上，抄录下来，再打印，再与电子版的原稿校对，这样要反复多次，还难免有错。我已将九部家谱中的诗词选编入景风诗讯第四、第五两期发给诗友们研读，还编印《冯氏家谱选编》、《河东派冒氏族谱选编》、《薛氏族谱选编》、《陈氏宗谱选编》，发给相关人士帮助校对。与此同时，我撰写了《家谱中隐含的历史信息》、《三部家谱一条根》、《曹家庄、曹家祠与曹家楼》、《孙氏家谱初探》、《陈氏家谱初探》、《袁庄形胜如画》、《管氏园林七律五首》、《从老家谱中探索诗词文化》等研讨诗文多篇。其中《家谱中隐含的历史信息》在《南通日报》发表，《三部家谱一条根》在《居旅栟茶》发表，《庄形胜如画》在《扶海文化纵横》发表。前一篇一发表，南通市公安局一位薛同志就打电话来找薛氏家谱寻根溯源，为此我又写了一篇《血脉在哪里》。
寻找家谱难，动员把家谱收过来更难，有的不是一趟两趟就能到手的，要有耐心，要想方设法。现在档案馆收录的戴氏家谱是清道光乙巳（1845年）第八次修订本，在我们烈士陵村有人收藏着清嘉庆甲子（1804年）第七次修订本，我在2008年看过，我想找过来比对，可是我去了五趟，都是选的节假日，因为他夫妻两都在厂里上班，但是偏偏没有找到他家的人，请村干、请他的老师去动员，也没有做动工作。还有一部《孙氏族谱》在洋口刘环村，是太阳庙村孙家庄移民收藏的，与档案馆已收录的《孙氏族谱》不是相同的。前年我和袁庄孙同林一同去看过，回来后写过《孙氏家谱初探》，是根据那天拍的照片整理的。这同样是有价值的历史文献，我想千方百计找来扫描。
有人说，冒氏是蒙古人，祖先是元朝皇族子弟。也有人说，冒氏祖先是从苏州阊门来的，还说，大奶奶的后裔在如皋，小奶奶的后裔在东陈。河口镇烈士陵村冒老庄冒维海先生收藏的民国七年（1918）续修的《冒氏族谱》解开了这个谜。
冒氏“系出殷王子期，受封冒乡。元季（朝）由常熟始迁于皋。”冒氏三派，即泰州派、（东陈）河东派、（东陈）河西派：“启元公讳珪，迁居海陵，是为泰州始祖，又为泰州派”；“东林公讳致中，由元末两淮运丞弃官隐居如皋东城，居河西，为河西派”，“友松公讳桧者，亦迁东城，为河东始祖，河东派，迄今五六百年，传20世”，戊午年（1918）拟定从21世起字排为20字：“维乃祖彝训忠厚世永昌传家崇德礼华国式交章。”
曹家楼主曹素轩（名世珩，字楚惟，曹发枝之子）为让子女读书成才，建书房名曰“来雁馆”，聘曹之钧（应衡）等著名塾师课读。
有《来雁馆记》记述了这家人的善良：“翁（素轩）宽仁长者，年八十，瞿烁过人。少君（儿子）雍和（融洽，和睦），承颜膝下，以孝闻文。孙二（两个孙子），读书为业（正在读书），曾孙幼，亦聪慧。一堂四世，雍雍如也，闾里（邻居）羡之。”这一家四世同堂，老人是宽仁长者，儿子以孝闻文，孙子、曾孙都很聪明伶俐，邻里怎能不羡慕这一家子。
《来雁馆记》也 记述了雁来的过程与缘由：“数年前，适（恰巧）一雁来，止于池馆之侧，饲以稻粱，依依不去。旋（不久）引一雌，并止其处，以生以育，春秋屡易（一年一年过去）。今结群飞矣。但往来不出一二里许，即返。”这雁是自来的，因为主人待它好（饲以稻粱），所以“依依不去”，现在已经结群而飞，却往来不出一二里，就飞回来，还是依依不去。雁来且不愿离去正是这家人善意的结果。
雁是候鸟，春北秋南，十分守时守信，《来雁馆记》所记述的雁又非常诚恳而且讲义气。从而，我们可以从此馆的命名，看出曹氏的家教家风重在善良、重在孝道、重在守信、重在诚恳、重在忠义等方面。因此，曹氏家教严谨，家风正派、家族兴旺、人才辈出。这也是其他许多家族的共同特点，充分体现了中华民族宝贵的精神。
《孙氏族谱·德序》说：“八三公移皋邑西古燕庄，及九世祖谅公、诤公等，燕庄东西建两祠，尊祖敬宗；林梓东，十二世其祥公、十三世如琅公等，建一祠敬宗；又双甸镇建一祠敬宗；及道光丙午年（1846），十六世祖其凤公、十七世祖学魁公等，双甸北乡西洋庄同建一祠尊祖敬宗，受族皆系贤五公、正六公，相传一本。”这里一连串提及五个家祠，其孙氏是一脉相承的，只有前后之分，支分派别之异。这支孙氏从十二世开始，字派20个字：“志大尚文士 学宏光国廷 秉得业绍远 怀仁道克成。”现在保管《孙氏宗谱》的人秉字辈，二十二世，71岁。
1936年第八次续修《陈氏宗谱》共26卷，记载了本族25000余人的基本资料，中国国家图书馆、上海图书馆均有收藏。“八修迄今已七十七年，九修工程庞大精细，在广大族人的踊跃参与和社会各界大力支持下，全体编修人员无私奉献，全力以赴，历经四载，九修新谱终于以鲜明的特色见诸于世。”“祖辈排定的十六字字派 ‘延其福德，绍尔书香，源长基厚，百世永昌’，自十九世开始，一直沿用至今。为使我陈氏家族的世系传承清晰明了，伦序不乱，望继续以此字派给后代取名，后世续修宗谱时，再慎重拟排十六字字派，使之代代相传，将陈氏家族的文明永不间断地汇入中华民族的历史长河。”（《九修宗谱序》）
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