城市记忆之三
——老家谱中收藏的诗词文化
文/韩国文
去年以来，我将家乡民间收藏的老家谱收集起来，送到县档案馆扫描，制成光牒，长期保存；又将老家谱的扫描件输入我的移动硬盘，反复琢磨。现在，我已经从顾、袁、戴、任、周、吴、冯、朱等14部家谱中选摘诗词365首（阕），选摘《序》、《记》、《训》、《赞》、《传》等艺文60余篇，撰写探讨文章8篇，编印出来进行交流。
我所看到的老家谱差不多都收录了诗词，我摘录下来的仅仅是其中一小部分，《皋东冯氏宗谱》收录了118首，而我只选录了43首，占三分之一强一点。
有的家族还有过专供读书议诗文的场所，譬如袁氏就有过红桥书社、凌北草庐、迎晖山房。王廷桢《集红桥书社赠主人袁湘衡》有句：“无端逢旧雨，有兴赋新诗”、刘暎垣《凌北草庐招饮即席呈李西清袁达川两表叔》有句：“遗经未抱惭藜阁，佳句新裁胜网川”、 刘望南《同仁集（袁氏）迎晖山房》有句：“轻裘不作蓟门游，吟帜高张互倡酬”，这些诗题和诗句都反映了这里的诗文活动；（东陈）河西派冒氏有过冒蒙求寄园，王熹儒《题冒蒙求寄园·序》云：“漫赋一章，聊作唱和之嚆矢也”，唱和活动不就是诗文活动吗；任氏有过任晦辟疆园，有顾振涛《任晦园故址》诗注：“皮日休、陆龟蒙常过从马松陵，集《二游诗》”，两位大诗人常来常往，还集诗，可知这里也是诗文活动处。
有的还记载有人编著过诗集，如方岳《书戴石屏书卷》诗，戴石屏（1167——？年）是戴复古的号，南宋诗人，著有《石屏诗集》、《石屏词》，戴家尊为二世祖。又如鲍廷博《题〈任心斋诗集〉》、张冈《题〈林屋诗稿〉》等。还有《冯诲寄弟永照侄博悟书》，这封家书就是专题谈的如何作文问题。这些家族虽然大多在农村，但是都很重视诗词，重视传统文化，文化底蕴都比较深厚。这种重视文化的传统就是当今党和国家重视文化发展的一种历史渊源。
从形式上看，这些诗词大部分是格律诗词，格律相当严谨，少部分是古风。从内容上看，有贺诗、悼诗，交往诗，这些诗，我摘录得较少。我主要摘录的是：写景诗，比如：《周氏宗祠六景题咏》、《范湖八景》、《（朱氏）家祠四景》、《（袁氏村）双桥（书屋）八景句》等；自律诗，如：《立身八则》、《元日自箴》、《读书是福》、《立品为高》等；名人诗，如：唐代的皮日休、陆龟蒙，宋代的苏轼、戴复古，明代的刘基、高启、宋濂、冯上宾，清代的纪昀等名家的诗；记史诗，如：《送任御史江南发粮赈河东百姓》、《冬防》、《保甲》、《乡团》、《警察》等。这些诗让我们看到家乡美、人们精神美、文化美，看到一段段历史纪实。
每个家族的诗词又各有特色：顾氏家族的诗词以修身养性为主体，上述自律诗就出自顾承勳与顾凤池之手。他俩教人正身心、尚忠厚、明义利、广交际、慎取与、泯争竞、节嗜欲、知进退、勤读书、修高品，顾承勲说道：“处世无奇但率真，一生惟愿守清纯”、“情丝爱海莫牵沉，分寸精神总自箴”，顾凤池说道：“旷观斯世业，须读古人书”、“植节基原固，持躬势不挠。”这其中大部分是与当今正在提倡与开展的全民读书运动及社会主义核心价值观教育相吻合的。
袁氏家族的诗词则多写景，如袁芹的《古刹晨钟》、《印池夜月》、《柏屏滴翠》、《鱼艇炊烟》、《东渡风帆》、《西村药肆》、《霜桥人迹》、《柳岸蝉声》，诗中有句：“露华枫叶伴斜曛，浓泼轻拖暗水云”、“月斜邨落始闻鸡，霜气横斜略彴（zhuo略彴，独木桥）低”，把古老的袁氏村写得美极了。这也与当今提出的“绿化、净化、生态和谐”美丽乡村的要求是一致的。
任氏家谱大多收录的是历代名家为任氏写的诗，说明任氏家族交往的层次较高，上述名家除了戴复古、冯上宾，其余的都给任氏写过诗，其中宋代大诗人苏轼就有两首五古《寄彰明任光禄遵圣》和《泊南井口期任遵圣》记述与任遵圣一人的交往，明代刘基、高启、宋濂又同题写有《送任原礼东归》，刘基还有一首《长江风雨图送任原礼归山》，三人都与任原礼交往。任氏祖上能与这些名流交往，而且有唱和诗流传下来，实在难能可贵。
任氏还为地方百姓，做了不少好事，据《任氏大宗谱·名迹》载：“甘泉井，在通州治西，宋崇宁中（1102——1106年）任伯雨谪通得废井浚焉，甚甘。”林惠《甘泉井诗》赞道：“石甃多年斥卤咸，使君一汲变清甜。至今饮者倾城邑，谁识渊源惠泽渐。”江运昌也赞道：“州西数武甘泉冽，留鉴循良彻底清。还望任公后起者，百年养德被苍生。”“任家港，在通州治西南十里，宋乾道中（1165——1173年）郡人任岩叟，因旧港淤塞，出资修浚，以利运转，而资灌溉，州人德之，因名曰任家港。”“东板桥，在如皋双甸镇东市镇跨盐运河之南北。清初有渡船以济行，每患溺焉。康熙中（1661——1722年）里人任中瑚，独出己资，建造板桥，并在桥旁设立茶庵济渴。”浚井以滋乡邻，浚河以利灌运，造桥济行，设庵济渴，都是为他人着想，为他人办实事，做好事，这种利人的行为及精神，值得点赞与效法。
周氏围绕宗祠六景，六个人分别用七律、七绝、五律、五绝、四言诗进行题咏，各有千秋，也算一个特色，为帮助了解当时当地风情，提供了信息。
吴氏家谱收集的多是本族人写的诗，尤其吴文勲的《留别门人刘炳章》、《庚子岁暮自薛庵解馆归里偶成七绝五首》，写出了旧社会塾师的酸甜苦辣。他写道“争传同学报登科，名纸纷纷壁上罗。我已黑貂裘敝尽，阴符还藉揣摩多。”学生纷纷高中，看到墙壁上贴着的录取通知单，心中抑制不住高兴，尽管身上穿的黑貂裘已经破烂不堪，却还看看书，推敲推敲诗文，过着淡雅无求的恬静生活。这也许是吴氏三让家风传承的体现吧。
《皋东冯氏宗谱》姜渔邨《题十灶大王庙示冯生树勲》，十灶原址在现袁庄镇镇政府所在地，是冯氏到皋东来的第二站，大王庙是土人为祭祀唐代黜陟使李承实所盖的庙，原址在现袁庄小学所在地。“灶”就是煮盐的灶，说明这里过去靠近海边。这里建造祭祀李承实的庙，说明唐代李承实围海就经过这一带。
有十一世冯上宠《二道井纪事寄汉宾弟六首》七绝，记的是军中之事，“巍巍旄钺镇雄关，牧马哥舒任往还。日见明驼千里足，风沙负米出燕山。”“技等射弓一纸弹，坐看藩障任摧残，风吹刀剑光如雪，飞过卢龙鼓角寒。”气魄何等壮烈，将士们爱国之情跃然纸上。进士出身的冯上宾一曲《邻妇磨面歌》，深刻表达了一个读书人、后来为官的他对弱势群体的同情心。冯蒙求《示佐俊二子书》表达了一代名医的敬业之道。
从此谱中还可以得知，明洪武三年（1730年）起，国家就用抽丁之法，故冯氏三世兄弟五人中，有两个调（获嘉县）宁山卫所，二公无嗣，四世仲英公，五世贵一公叔侄二人更代军役，贵一公遂屯田河南卫辉府获嘉县。又据《冯家楼记》载：“及瓜一（贵一）公回籍，回时必休是楼，具汤沐。楼旁有田，亦军产。”冯家楼原址在河口镇锦成村西南部，楼主人大概就是从军的贵一公，楼与楼旁的田都是军产。这里应是冯氏第三站。
冯氏来江北的第一站是冯家堡，冯家堡在丁堰北边，如皋城东边，之所以叫冯家堡，是因为濒海，一世祖冯静山奉信国公汤和之命，筑堡御倭。洪武十九年（1386年）汤和受命御倭， 1395年去世，由此推算出冯氏筑堡御倭当在这1386至1395十来年内的事。
无独有偶，袁氏始祖也是奉命御倭驻守袁庄而在此定居，有埋倭墩在袁庄汊凌口西北。“明成化年间（1465——1487年），海上倭寇入侵，扬州正都督袁彬屯兵皋东袁庄一带，与倭激战，杀倭多人，埋倭成墩。”袁彬就是袁氏的开山鼻祖，逝后葬于埋倭墩前，表达爱国爱家之深情。
又据《如皋葛氏宗谱》载葛氏始迁祖于南宋建炎三年（1129年）奉旨镇守维扬，当时是抗金，后有人又责疑为景炎（1276——1278年）年间，当时是抗元，总而言之，葛氏是为抗击外族入侵而迁过来的。这种抗御外族入侵的精神，尤其是抗倭精神更值得继承与发扬。
《葛氏宗谱》有《艺文小引》说：“德行本也，文艺末也，先器识而后文艺，士未有舍本而逐末也，然无本而不立，无文而不行……”一针见血地道出德与文的关系及各自的地位和作用，说明重文也是必要的。有《游艺亭记》：“以游艺名亭者，欲我子孙各执一艺以成名，而毋或趋于邪也……”葛氏以“游艺”为亭名，是为了激励后代“各执一艺以成名”，不要走到邪路上去。葛氏还立下敬天、孝享、立行、勤俭、读书、稼穑、爱物等十二则《家训》和《赞》，规范家规家教。其中：《读书赞》是这样说的：“良木在林，必资匠石。教子义方，无恒安逸。修绠汲深，古人作述，敬而诵之，终身密勿。”字字句句阐述读书之必要。《爱物赞》是这样写的：“惟天好生，蕃滋物类。取精用宏，左殽右胾（zi大块肉）。刀匕是供，肥甘易嗜。饮食有经，口腹毋恣。”殷殷切切告诫族人不要养成贪吃的习惯，不要因贪吃而暴殄天物。
《曹氏宗谱》收录了《春夜宴桃李园赋》、《慈姑赋》、《松柏后凋赋》、《桑女赋》、《来雁馆记》等，反映了曹氏重教重文、厚道朴实的家风。来雁馆是曹楚惟的家，“翁宽仁长者，年八十，矍铄过人、少君雍和，承颜膝下，以孝闻文。孙二，读书为业。曾孙幼，亦聪慧。”看到这四世同堂的一家，就可以知道曹氏家风原来如此，实在令人羡慕和敬佩。
《朱氏族谱》收有《孝子云举公孝行纪实》、《朱孝子传》，记的是朱孝子名龙云，字云举，割股割肝治母病，母得治，多活了10余年，孝子自寿75岁。这种大孝之行，确实感天动地。徐邦殿赞朱孝子：“割股疗母病，母活无足异。割肝儿得活，天实佑孝子。”张致钧也写道：“一片丹诚感上苍，谁云孝子事乖常。持来白刃肤旋裂，捧出丹心血亦香。曰智曰愚都不管，割肝割股有何妨。只缘百计俱穷日，舍此应无活命方。”
提到孝，戴复古有《归来二首》写的是儿子创小楼以安老者，其一：“老去知无用，归来得自如。几年眠客舍，今日爱吾庐。处世无长策，闲时读故书。但能营一饱，浑莫问其馀。”其二：“破屋不可住，如何着老身。喜于乔木下，见此小楼新。山好为佳客，吾归作主人。摩挲双脚底，无复踏红尘。”在八九百年前的南宋时代，儿子能够为老子创楼安身，确实难能可贵。这些优良的家教家风，也应发扬光大。
阅《管氏宗谱》中《浮筠书屋记》、《锄金园引》、《曲尺轩铭》、《临渠小筑记》、《春水堂记》、《观鱼轩记》等篇，对照《掘港镇志》、《如东县志》等志书的相关引文、引图，掘港的管氏古宅（可以简称为管园）无论从布局、构建方面，还是从文化底蕴方面，足以与苏州的“留园”、“拙政园”等著名园林相媲美。因此，我借“锦绣瑞府”征文的机会，凑成几首五律，为弘扬掘港历史文化、开发历史文化名城添风鼓劲。《总赞》：“蠙山有古房，管氏居西庄。南至串场畔，北临市港帮。明初方问鼎，清末更堂皇。建筑深含韵，文明永驻芳。”《浮筠书屋》：“改建太平坊，后庭书蓄藏。莳花兰蕙艳，种竹菊梅香。饮酒吟诗乐，弹琴咏歌狂。鸿儒多履至，养性健身强。”《锄金园》：“鸡鸣小涧旁，世代锄金香。汲古棠华舍，怡春栖息堂。小桥流水过，曲院野荷张。衰变文昌佑，向前跟大王。”《曲尺轩》：“四壁缺依傍，三隅斜镇墙。析流筝发韵，偏月窗得光。辟地能爰隙，锄云可取长。硕人骚客聚，君子拥贤良。”《临渠小筑》：“画栋配雕梁，委身溪涧旁。渔舟歌晚曲，活水纳早凉。春夏花红艳，秋冬芦白苍。神仙均羡慕，百鸟共朝阳。”其他家谱记载里也不乏这些美好的建造，我们要为祖先们曾经创造精神文明与物质文明并重并举而点赞。
各家老家谱都是图文并茂，以各自的特色，从不同的方位或角度，记录并彰显本地区的地方文化色彩，从而可以从中探索到正能量，汲取到正能量。我觉得它像陈年老酒那样越喝越有滋有味。
“淘尽黄沙始到金”，让我们携起手来，任劳任怨，吃苦耐劳，无私奉献，共同把藏在老家谱中的宝贵东西统统挖掘出来！
衷心感谢如东县档案馆对老家谱的收藏与研究给予了大力支持与配合！
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