文/韩国文
【冯氏祖传诒训】
孝慈训，友恭训，忠信训，宽严训，俭忍训，敦睦训，妇行训，敬老训。
【导读】
诒训即流传的家训，冯氏诒训主要内容是这样的：
“孝慈训”说：孝慈是天性。父亲不必都是圣贤，但是儿子一定都要是孝子。儿子不一定都很优秀，但是做父亲的都要慈爱厚道。
“友恭训”说：兄弟同母而共腹，异母而共气，不过是从一物析而为二、为三、为四罢了，共处于天地之间，从小同在父母的抚育下长大，偕同妻子儿女相处特别长久，怎么可以因为一些小事就动于色而累于心呢？歧路相逢，分别时还有怅然之色、眷恋之情，何况同体兄弟呀！
“忠信训”说：忠信，是德的基础，是人的本源。财物交换，不损人而益己，患难临头，不害人而利己，处事厚道，处心实在，这就是忠；答应的事，就一定做到，有所期约，绝不改变，礼貌不苟且，言语无浮夸，这就是信。
“宽严训”说：宽是用于待人的，严是用于律己的。宽在事中用情，严在事前立法。宽以对待愚者的小小过失，严以防备奸者的大大藩篱。
“俭忍训”说：所谓俭，就是寡嗜鲜欲，以俭其志；去奢行素，以俭其躬；缄口扪舌，以俭其词；远谀斥佞，以俭其耳。俭以养廉，俭以教让，俭以保身，俭以维世。唾手可得的欲望来了却不玷污自己，大的怨恨临敌却不肯屈辱，拼命追求难以达到的目标，长久处于难以忍受的环境，在这种情况下更加不断蓄力，以坚定自己的奋起之心，这就是忍。
“敦睦训”说：敦睦之道并不是用来对付别人的，而是反省自己教自己怎么做罢了。假如以礼律人却采取粗暴的态度，就反而会丧失和睦而使至废礼；以恩属人却错误地对他发怒，就反而会树怨而使至绝恩；以义望人却揭发他的过失，就反而会致怒而使至破义；以信责人却斥责他不专一，就反而会矫枉过正而使至乱信。
“妇行训”大部分是轻视妇女、约束妇女言行举止的内容，不过引用《诗经》“令德来教”，意思是德行良好有教养，可算是对妇女的合理要求。
“敬老训”：老年人应当受到尊敬有五条理由：老年人是父辈的朋友，老年人是“福禄寿喜财”“五福”俱全的长辈，老年人见多识广经验丰富，老年人是刚刚过去的历史的见证者，老年人筋力衰退的现状就是我们的将来。少年时候不敬老，自己老了也得不到年轻人的尊敬。但是老年人也得谅相，不能倚老卖老肆意妄为，让年轻人瞧不起。
【链接】
本诒训摘选自清同治岁次癸亥（公元1863年）第五次重修的《如皋冯氏族谱》。谱《序》、《记》等记载，冯氏始祖静山公于明朝初年由京口（镇江）迁至皋邑，在丁堰北边立标置业，筑堡御倭，故名其地为冯家堡。二世光远公迁至十灶（现袁庄镇政府附近）落户。三世兄弟五人，二人迁回京口，二人服军役去宁山卫所（河南省获嘉县），唯子盈公留住。服役二人无子嗣，子盈次子四世仲英公、孙子五世贵一公叔侄二人更待（顶替）服役去河南，贵一公后来获得获嘉县籍户口。
子盈长子四世仲义公生六子，他的第六子五世思道公和兄弟们协力同心，创业于洋庄（现河口镇太阳庙村东部与锦成村西南部）。因贵一公等是军籍，故在现锦成村西南部建有冯家楼及划周围土地为军产，作为冯氏服役军人假期归来休憩之所。十一世秀夫公由冯家楼迁居冯家庄（现属双甸镇）。十五世冯蒙求“治痘名于世，求医者车马盈门，辕尘辙迹，自是四达。”公元1838年，在蒙求公带领下，在冯家楼紧东北边购路氏宅改建成冯家祠（现属河口镇锦成村）。公元1862年十七、十八、十九世十余人聚于冯家祠第五次编修族谱。
本诒训虽录于五修族谱，但形成当在三修（明崇祯甲戌公元1634年）或更早。因为此前八世冯世昌及其曾孙十一世冯上知、冯上宾兄弟早已先后考中进士在朝为官。而三修族谱是十二世、十三世所为。或许在冯世昌之前就有此诒训。总之这个诒训在冯氏家族中流传已久，在族人中影响深刻。
古人说：“诗言志。”从诗作中可以看出一个人的思想道德。如应章公《忆老母》：“儿心在北堂，儿身在他方。他方朔风大，寒气侵衣裳。儿寒得自觉，母寒儿莫将。夕阳红雁来，倚门独自伤。陟屺徒怅然，远游策否良。”说的是儿子身在他方，但是心在母亲身上，儿子感觉到外地的寒冷，但是顾不上母亲的寒冷，双方只得各自伤感，纵有孝敬之心也只能白白地叹息，远游实在不是好的办法啊！每字每句都流露出无可奈何的孝敬之情。又如上爱公《病中示儿》：“尔曹为我子，如枝生树身。枝长老树荣，衰朽思逢春。枝条若枯朽，树身随飞尘。我今生未卜，尔曹宜自新。愿将哭父情，白发念慈亲。”这首诗通俗易懂，后四句，先叮嘱儿子们要自新，后叮嘱儿子们要孝顺年迈的母亲，父慈子孝溢于言表。
十一世秀夫公《江上行示佐川弟》：“水云荡荡心悠悠，杖藜来作江边游。江头来往尽客舟，波涛浩淼东南流。枫叶潇潇两岸秋，吴楚青山起暮愁。与君同上酒家楼。”一句“与君同上酒家楼”，可以看出何等兄弟情深！明代进士冯上宾一首《邻妇磨面歌》：“飞尘满屋梁，邻妇推磨低草房。夜深月光射破壁，磨旁面白落如霜......吁嗟姑恶声声噪野风，风吹只见孃眼红。”流露出对邻居、对劳动妇女的深切同情！
《十五世蒙求公传》记载，冯蒙求因为从事治痘之医，又因为他虽然学会了治痘之医，但是仍然兢兢业业一丝不苟，就如同初学者一样，所以字蒙求。他的性格恭谨诚实识大体，尤其善于施利接济别人，虽然有人离得很远，很生疏，他总是有求必应，扬州以东的人都称赞他是大善人。凡是他到过的地方，人们一定相互传说，冯先生到了这里，这里就没有危险的病症了。因此全郡全县都夸他用的是神术，开的是仙方。乾隆年间，他又倡议兴建家祠，全族人都积极投钱，不足的部分，由他自己补足，还不足就借贷款，不让族人为难，终于在戊戌（公元1838年）建成。又置墓田若干亩，嘱咐后人说：“墓田收入用于祭祀，结余部分用于周济贫困的族人，让他们同样得以温饱，这是老夫的愿望。”由于他宅心仁厚，克明大体，因此他活到82岁，儿子七个，孙子十五个，曾孙二十九个，后嗣独藩。
此《传》最后说，蒙求公治痘保赤是尽仁心，他又建祠奉先祭祖是尽孝心。本来仁孝之心见之于事业，自己足以不朽呀，哪里知道当日之仁以保赤、孝以奉先，就是“幼吾幼人之幼，老吾老人之老”的践行，成为幼吾幼而利及自家的子孙啦！然而蒙求公本身也健康长寿，与天道自然报德于公，两方面都没有遗憾。
综上所述，冯氏子子孙孙能够严格尊崇祖传诒训。河口冯家楼是冯氏迁入皋东的第三站，更是冯氏立祠的地方，第五次编修族谱的地方，河口冯氏一直信守这个诒训。周边乡镇的冯氏，还有河南获嘉县的冯氏也是同宗同族，也都信守这个诒训，所以人才辈出。笔者外婆、老外婆都是冯氏，从小耳濡目染其优良品德，所以十分敬仰冯氏。这次介绍冯氏祖传诒训，是期望大家了解家族史、借鉴冯氏祖传诒训的优秀部分而发扬光大之。
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