作者:刘先澄
题记:阆中嘉陵江畔是板楯蛮賨人的活动中心,是巴賨领袖举旗麾军、定秦开汉的基地,是悠久巴渝文化的圣土。而今川渝各地发展旅游,争相宣扬是彼处范目率领巴人军队,争相宣扬是彼处的舞蹈叫“巴渝舞”,令人忧心忡忡,五味杂陈……
唐代大诗人杜甫广德二年(764)游历阆中时,在《南池》诗中写到:……南有汉王祠,终朝走巫祝。歌舞散灵衣,荒哉旧风俗。 高皇亦明主,魂魄犹正直。不应空陂上,缥缈亲酒肉。……
南池即彭道将池,或称彭池。《汉书·地理志》:阆中有彭道将池。《后汉书·郡国志》:阆中有彭池大泽。《益州记》:南池在阆中县东南八里。《方舆胜览》:南池在高祖庙侧。
宋代大诗人陆游乾道八年(1172)莅阆,也写有《南池》诗。诗前小序云:“杜诗所谓‘安知有苍池,万顷浸坤轴’者,今已尽废。”他著《老学庵笔记》说得更明白:“阆州南池亦数百里,今为平陆,只坟墓自以千计,虽欲疏浚复其故,亦不可得”。陆游《南池》诗写道:二月莺花满阆中,城南搔首立衰翁。数茎白发愁无那,万顷苍池事已空。陂复岂惟民食足,渠成终助霸图雄。眼前碌碌谁知此,漫走丛祠乞岁丰。
杜甫、陆游这两首诗,都记载了重要的历史信息:阆中城东南,原有浩瀚的湖泊叫“彭道将池”,又称“南池”。到南宋陆游所见时,已变为平陆。清咸丰《阆中县志》载:“彭道将池:在县南十五里,今之七里坝也。坝在四山之中,横阔七里,故有是名。自汉迄唐,堰大斗、小斗之水灌田,后堰坏,遂成平陆”。
两首诗都说,古南池即今之七里坝的南面,有一座“汉王祠”。杜甫看到的汉王祠很闹热:“歌舞散灵衣”,“终朝走巫祝”,然后,人们在祠外空坡上“亲酒肉”。陆游看到“万顷苍池事已空”,人们在林间的汉王祠中,祈求保佑有个好收成。
到清代,汉王祠又称“汉高帝庙”。道光《保宁府志》载:“汉高帝庙:在县南十余里西堰山下。高帝还定三秦,阆中范目,率七姓為先锋,后封目阆中侯,目等立帝庙。”
这段记载说明了汉王祠的来历。
阆中古城
阆中嘉陵江两岸,是古代巴人聚居的腹地。这些巴人主要有罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓,善弩射,好歌舞,长于狩猎。因使用木板为楯,冲锋陷阵时击鼓歌舞,被称为“板楯蛮”。相传秦昭襄王时,曾除虎患有功,秦昭襄王赐以土地,免征赋税。巴人称赋税为“賨”,遂被称“賨人”。
据常璩《华阳国志》载:“漢高帝滅秦,為漢王,王巴、蜀。阆中人范目,有恩信方略,知帝必定天下,說帝,為募發賨民,要與共定秦。”领有巴、蜀之地的汉王刘邦采纳了賨人领袖阆之范目的建议,命范目负责募集賨人组成军队,出川定秦。范目率领巴賨7000多人的精锐武装,在刘邦派人虚张声势抢修子午道时,暗中走陈仓道进入关中(即史载“明修栈道,暗渡陈仓”),以迅雷不及掩耳之势,打败了咸阳以西的雍王章邯、咸阳以北的翼王董翳、咸阳以东的塞王司马欣,助刘邦平定了三秦之地。
范目建立了为大汉帝业奠基的首功,刘邦封他为长安建章乡侯,范目辞;因賨人恋家,范目请还故里阆中鹚凫乡,遂改封为鹚凫侯 ,又固辞;乃再封为渡沔侯。故范目有“亡秦范三侯”之美称。刘邦特别赞赏巴賨军队以震动山谷的鼓声威慑敌人的阵前歌舞,赐名“巴渝舞”引入宫廷。范目回乡后,怀念刘邦,在彭道将池南岸修建了汉王祠。
汉王祠位于何处?
清咸丰《阆中县志》载:“汉高帝庙:土人称汉王庙,在县南七里坝古彭池之南。庙久废,今屋宇一区,仅存庙名而已。帝还定三秦,范目率七姓为先锋,后封目阆中侯,目等为立庙。”传至近现代,当地民间称汉高帝庙为“汉王庙”。
笔者访问,有阆中七里坝乡民,还能指认汉王庙基址所在,其位置在今七里街道办事处千鹤村六组杨家山东北麓,不远处有上世纪五十年代修建的“三八水库”。这里相邻的蒙家湾,乃是清代阆中籍著名将领、湖南筸镇总兵蒙庭瑞的庄园所在。三八水库处已有杨姓投资所建的观光长廊,蒙氏庄园已开发种植有红豆杉、核桃产业园。
阆中将军广场上的范目塑像
范目是阆中以及嘉陵江、渠江流域的今广、达、渠、通、南、巴等川东北广大地区的巴人部族领袖,是巴人爱戴的英雄。他给刘邦建了汉王祠;巴人为纪念他,在他的家乡鹚凫乡建了“鹚凫侯庙”。据明嘉靖《保宁府志》载,明嘉靖二十一年(壬寅,1542年),四川按察司佥事、川北道杨瞻,曾主持在原址重建了鹚凫侯庙,还亲笔写有一篇《记》,原文如下:
明杨瞻重建鹚凫侯庙记
府城南三十里許有甆鳧壩,為漢范將軍故里。將軍輔高帝為功臣。按漢史:高帝王漢中,還定三秦之日,將軍自閬領賨人平定關陕。及天下大定,論功議賞,當受侯爵。帝以將軍產甆鳧,遂封甆鳧侯。卒,葬於此。土人因立廟於側,二千余年不廢。入正德來,屢遭兵旱,廟就傾圮,墓傍地多為鄰人侵之。嘉靖壬寅,余以監察御史出僉蜀憲,駐節閬中,因記將軍為閬人,命推官郭公謙廉其祠墓。墓左父老,前一夕,忽夢將軍告曰:“我范將軍目也,我祠久廢,墓數數為人侵耕,明發觀察公當令人來吊我,汝其厚遇之。” 次日巳刻,郭推官果遣縣典史楊孟榮來,父老舉驚訝異其夢,適知府謝君上箴至,遂董治之。為廟二楹,為大門一楹。余為扁曰“漢甆鳧侯廟”。墓傍地悉清,士俾刻碑陰;仍大書“漢甆鳧侯范公諱目故里”,刻石立於彭城鋪;又大書“漢甆鳧侯范公諱目墓”,道刻石立於墓前。定春秋二祀,“廟可冀其不廢,墓可冀其不犯”云。推官率耆舊來請記,余曰:鄉先生歿而祀於社,矧有功德於社稷者耶?將軍翊戴漢室,克除僣亂,助成四百年炎劉之業,廟祀宜矣。况一舉動之,頃輙形夢應,遇旱潦疾疫而禱之,夫豈有不應者耶?吾民尚知所以崇奉之哉,吾民尚知所以崇奉之哉!
——载明嘉靖《保宁府志》卷之十四·艺文四·记·祠庙
阆中古城
这篇《记》十分清楚地记载了重建鹚凫侯庙的情况,提供了宝贵的历史资料。
鹚凫侯庙的地址在甆凫坝。杨瞻这篇记的标题写的是“鹚凫”,正文中却是“甆凫” 。“甆”古代同瓷器的“瓷”,其字义与水鸟“凫”应不相干。鹚凫乡为汉代阆中乡名,应是因彭道将池和西汉水(嘉陵江)畔多鹚凫水鸟而得名(闻一多研究伏羲文化,说这乡名本是“凫鹚”,应是“伏羲”读音的演变,这是另一话题了,本文不涉及)。
嘉靖《保宁府志》系手书木刻印成,《记》正文中甆凫的“甆”字明显是错刻,依标题“鹚凫”才对。鹚凫坝在何处?今七里坝在秦汉至唐代还是一片汪洋,肯定鹚凫坝不是今天的七里坝。
按“府城南三十里许”的位置,应是指今天的彭城坝无疑,杨瞻的《记》中也明确写了是在“彭城铺”。嘉陵江畔的彭城坝,相传是古彭国的重镇所在,1981年曾出土一柄殷商时期的虎纹铜钺,被定为国家一级文物。据阆中籍的伏元杰教授所著《武王伐纣之彭国考》认为,阆中彭城坝的古彭国,战国后期被溯江而上“后治阆中”的巴国打败,被迫迁徙去了今彭山一带。巴国在阆中的王城,究竟是在今老城一片,还是在彭国故城彭城坝?值得研究,有待考古证明。范目所处时代,据秦灭巴之时并不遥远,说不定出土文物“虎纹铜钺”就是巴王室自祖先承传下来的礼仪兵器。
明嘉靖《保宁府志》载,位于彭城坝至今犹存的圆觉寺,“位于赐绯山下”。赐绯,指帝王赐给功臣红色的官服。联想到刘邦在范目“固辞”封侯、要求还乡时,刘邦曾说范目:“富贵不归故乡,如衣绣夜行耳。”而鹚凫坝即今彭城坝有“赐绯山”,很可能就是汉高帝赐给范目锦绣官服送其还乡之后,范目宅后之山遂得“赐绯”之名。所以,范目故宅,和“土人立庙于侧”的鹚凫侯庙,其位置应是在赐绯山下,即今存之圆觉寺附近。
《记》中说鹚凫庙“二千年不废”,不仅说明祠庙历史悠久,而且反映出世世代代阆中百姓对巴人领袖范目的爱戴和缅怀。《记》描述范目给当地父老投梦,其实正反映百姓对范目的怀念之情,意在说明重建鹚凫侯庙,顺天意、得民心。川北道杨瞻将重建工程,委托保宁府负责完成。保宁府推官(知府的佐官,相当于中级人民法院院长兼审计局长)郭某,派阆中县典史(相当于县公安局长)楊孟榮,清理被侵占的墓旁庙地。然后保宁知府謝上箴,亲自谋划、组织施工。重建之庙有二楹,古代房屋一列为一楹,二楹指一列正殿,旁有偏殿。大門上悬挂杨道台亲自书写的匾额“漢鹚鳧侯廟”。
墓旁土地全部清丈纳入管理,大书“汉鹚凫侯范公讳目墓”的石碑立於墓前。杨道台还特意書写“汉鹚凫侯范公讳目故里”大字,刻石立於彭城铺(古道驿站)。还比照当时国家祭祀规则,定下了鹚凫侯庙春秋两次祭祀的制度。杨瞻在《记》中说,乡里有德望的先生去世后,村社都要祭祀,何况是有功德於国家社稷的巴賨首领范将军!范将军辅佐帮助汉高帝成就了四百年汉室江山,建廟祭祀原是应该的!重建侯庙已是应了夢景,今后遇有天灾疾疫去庙里祈禱,将军之灵豈有不保佑的?建庙就是要让百姓知道为什么要崇敬供奉范将军!这句活,杨道台在《记》的结尾接连强调了两次。
读罢杜陆诗篇和杨道台的《记》,浮想联翩。一座汉王祠,一座鹚凫侯庙,虽均已不存,却有先贤文字存史。白纸黑字,雄辩地证明:阆中嘉陵江畔是板楯蛮賨人的活动中心,是巴賨领袖举旗麾军、定秦开汉的基地,是悠久巴渝文化的圣土。而今川渝各地发展旅游,争相宣扬是彼处范目率领巴人军队,争相宣扬是彼处的舞蹈叫“巴渝舞”,令人忧心忡忡,五味杂陈。
倘若阆中的汉王祠、鹚凫侯庙还在,可以让他们来瞻仰,认知历史不可任意打扮,遗址怎能冒名相争?同时也让阆中乡土子民,可以凭生巴賨后裔的荣耀,从而记住乡愁,记住承继巴渝文化的责任担当。
用杨道台的话说,要让百姓知道为什么要崇奉范将军!笔者期盼,在挖掘历史文化、发展全域旅游的今天,能尽早见到在七里千鹤村重建汉王庙,庙前能常听到响彻云霄的巴渝鼓声;也能尽早看到在彭城赐绯山下,重建范将军故宅和鹚凫侯庙,常有蜂拥的游客前来瞻仰祭拜;能见到彭城镇街口,重竖起“汉鹚凫侯范公讳目故里”的辉煌地标。阆中的巴渝文化研究,也能急起直追,以遗迹遗址映证文献记载、传说故事,有力证明这片热土在巴渝文化领域不可替代的地位。
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