【定州静志寺地宫出土佛舍利】
河北定州北宋静志寺地宫出土的舍利。图上看并非真身舍利,很可能只是水晶玛瑙、砂石之类材质制作的替代品。《金光明经》记佛语:“汝可开塔,取中舍利,示此大众。舍利者,乃是无量六波罗蜜功德所聚……汝等今可礼是舍利,此舍利是由戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”唐不空译《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经·如意宝珠品》云:“若无舍利,以金、银、琉璃、水精、马脑、玻梨众宝等造作舍利。珠如上所用。行者无力者,即至大海边拾清净砂石即为舍利。亦用药草、竹木根节造为舍利。”相传供养舍利可得最上福田,不过即便是【非真身舍利】制作的替代品,一样也因其象征意义与符号性而受到佛教徒们的重视,反映了后期佛教对“舍利”概念的泛化理解。
【唐人墨书鎏金银方盒】
法门寺地宫后室出土,《衣物帐》记为“银金花合”,是懿宗供养物之一,盒面上留有唐人墨书“隨真身御前賜”六字,历经千年依然清晰可见。盒底錾“諸道鹽鐵轉運等使臣李福進”、“內府”字样,可知来历不凡,概先由盐铁使李福进贡内府后,又被懿宗赐给法门寺作为真身供养之物。
【西汉透雕熊兽噬猪玉牌饰】
推测为腰带头饰的长方形玉牌,正面透雕两只似熊、狮之兽正在啃噬野猪的一瞬间,紧张且血腥,颇有动物世界之观感。江西南昌海昏侯墓出土。西汉中期的狮子形象并非完全写实,诸如徐州狮子山汉墓出土的现定名为玉熊、金熊的几件器物,均集合了狮子、熊、豹子等动物的形象特点,今人或视为“神兽”。
【匈奴人仿汉代玉器的石制饰品】
鄂尔多斯西沟畔汉代匈奴4号贵妇墓出土,均仿中原流行的玉器样式,从轮廓及镂空形状,上下依次辨认有舞人、壁、出廓壁、觽、璜共八件一组,质地为砂岩,硬度与韧性远不及中原玉器,纹饰上也做了较多的简化和变形,但轮廓与主体纹饰还是我们所熟悉的汉代制式。媚中的匈奴妇。
【北宋豹斑石壶】
陕西蓝田吕氏家族墓出土,豹斑石质地,盖残修复,中有宝钮。壶身矮圆,平底,一侧平切口短流,一侧扁形把柄,茶事用器,形如明清时的紫砂茶具,并无明显的使用痕迹。陕西历史博物馆藏。
【明万历青花鹿雀猫纹碗】
撇口浅腹,碗心内绘瑞鹿图景,内壁喜上梅梢,外壁留白处亦用青料绘猫咪蹲坐图,形态各异。足底书青花“五岳山人佳器”款。香港中文大学藏,胡慧春先生捐赠。
【惊喜碗】
金代钧窑天青釉惊喜盏,一旦斟入酒水,杯子空室的小人就会开始漂浮晃荡,故欧人名为“惊喜碗”,不是公道杯,宋方一夔有诗:“以白瓷为酒器,中作覆杯状,复有小石人出没其中,戏作以识其事”说的就是此类酒盏。此件乃安思远旧藏,香港苏富比2017年春HKD4,900,000成交。香港苏富比包括这次首博香江雅集展览,说明都标注的是公道杯,公道杯会漏酒,此盏不会,本质区别。
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