何谓书法之“雅俗”

 [蜡烛][玫瑰][撒花]“雅”与“俗”相对。书法艺术中的“雅”与“俗”构成了辩证法则。雅，其义训为规范、美好、文明，指书家高雅清逸的审美趣味和不同凡俗的审美习尚，表现为书法作品中纯正典雅、合乎规范的风格特征。俗，其义释为尘俗、凡庸、流俗，指书家粗鄙浅薄、庸常低级的审美趣味和矫揉造作的习气，表现为书法作品中平板佻浮、肥钝秽浊的风格特征。其表现为：
（1）指书法作品风格的雅正、正统、雅致与鄙俗、庸俗、浅俗。
（2）指书法作品高古雅致与粗朴近俗。
（3）有书卷气为雅、有市井气为俗。
俗，总是让人嫌恶，让人不可忍耐。雅，总是让人爱，令人向往。
清刘熙载《书概》云：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也。”书法当以“士气”为上，求其高雅、优雅。而与之对立的十二种“书气”因其庸俗，皆当弃之。
明赵宦光《寒山帚谈》云：“字避笔俗，俗有多种，有粗俗，有恶俗，有村俗，有妩媚俗，有趋时俗。粗俗可，恶俗不可，村俗尤不可，妩媚则全无士夫气，趋时则半筲之人，何足算也。”
又云：“攻一帖为当家，若不能生发，流而为绣工描样：集众美为大家，若不能取裁，流而为乡愿媚世。一为浅俗，一为时俗，俗等耳。”
因此书家总是追求雅洁、高雅，追求书卷气。追求高士的风神韵趣。
宋代黄庭坚《题东坡字后》云：“东坡简札，字形温润，无一点俗气。”这就是一种雅，一种脱俗，在字形的温润敦厚中弥漫着书卷气息，在温文尔雅中又神采洒露，彰显才性。
雅，书家最赏晋人书法之雅韵。晋人那种超脱空灵的胸襟，那种风行雨散、润色开花般的书艺，那种冲淡萧散的神韵，被后世书家们奉为追求的最高典范。
明项穆《书法雅言·规矩》云：“古今论书，独推两晋。然晋人风气，疏宕不羁。右军多优，体裁独妙。书不入晋，固非上流；法不宗王，讵称逸品？六代以历初唐，萧、羊以逮智永，尚知趋向，一体成家。奈自怀素，降及大年，变乱古雅之度，竟为诡厉之形。”
字有雅俗之分，趋雅避俗，书家殊途同归。但高雅之作，难为俗人喜爱。
清代梁巘《评书帖》云：“学书勿惑俗议，俗人不爱，而后书学进。”俗，虽有俗气的一面，但有时又含有非典雅书艺所具有的情趣。
清代康有为《广艺舟双楫》云：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常······譬江、汉游女之风诗。汉、魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。”
这里他看到魏碑虽出自不知名的民间书家之手，但自有一种恰好是“后世学士”们高雅书艺中所缺少的异态和精神。因此世俗之书并非可以一概忽视。
从书法艺术的发展看，总是先俗后雅，由俗而雅。民间艺术是群众创造的，书法家经常是从民间世俗书法中汲取营养，加工熔铸，形成自己的书艺风格，促进书法艺术的发展。而每一位习书者也不可能初学即雅，也是从平庸、粗俗。然后摆脱粗俗，通向雅洁。无俗则无雅，雅从俗来，俗又有待于通向雅。