刘保富
清代“扬州八怪”之一的郑板桥，知名度甚高。其名垂青史的主要原因，在他身具“三绝”。考其“三绝”之誉，源于三说。
一说“三绝诗书画”。郑板桥１７５３年从潍县罢官归乡后，友人李啸村赠其一副对联云：“三绝诗书画；一官归去来”。这副对联十分贴切，为时人所赞同，此后，郑板桥的诗书画遂有三绝之称。郑板桥的诗继承了现实主义的优秀传统，同情民间疾苦，揭露豪门权贵的骄奢淫欲，鞭挞贪官污吏的罪恶行径，堪称“史诗”。他自己曾说：“板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。”他那“别调”的诗，堪称一绝。他的书法，风格特别，独成一体，“书隶楷参半，自称六分半书，极瘦硬之致，亦间以画法行之。”在章法上富于变化而不失法度，字与字、行与行之间，疏密适当，错落有致，大小肥瘦各得其所，人称其书法布局为“乱石铺街”。一字一纸，人皆宝之。郑板桥的画“脱尽时俗”，自云“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”他作画师法自然，构思巧妙，标新立异，妙趣横生。郑板桥“三绝诗书画”，几乎家喻户晓。
二说“三绝兰竹石”。此说专指郑板桥的画，源于李斗《扬州画舫录》：“郑燮，字克柔，号板桥，兴化人。进士。兰竹石称三绝。”郑板桥一生所画，以兰竹石为最多，深有寄托，是亲君子远小人思想的体现，是服务“劳人”为宗旨的艺术观的展示。他画的兰别饶情趣，“兰叶用焦墨挥毫，以草书之中竖长撇法运之”，既撒得开，又收得拢。故各种兰花，未开、初开、全开者，山上、岩下、盆中、露根者，无不生机盎然，芬芳四溢。他画竹师法自然，笔下之竹极有生活气息，不论枯竹、新篁、丛竹、枝竹，还是风竹、雨竹、雪竹，都各具特色，十分得体。他画的石富有变化，横块、竖块、方块、圆块、欹斜侧块均有。笔法上既有细皴，亦有乱扫，无不生动真切。总之，郑板桥的兰竹石，不仅领异标新，艺术性高，且饱含感情，思想性强，故为人们喜爱，堪称“三绝”。
三说“三绝听看说”。此说源自潍县（今山东省潍坊市潍城区）民间，但甚有道理。先说“听”，郑板桥有诗句云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”历史上哪位父母官能从风吹竹声之中听到老百姓的疾苦声呢？郑板桥这“听”还不叫绝吗？再说“看”，乾隆十二年（１７４７年）春节，郑板桥到潍县城北关，见一居民门上贴着一副对联，上联是“二三四五”，下联是“六七八九”，没有横批，郑板桥看后悟出了横批：“缺一（衣）少十（食）”。你说郑板桥的“看”绝不绝？最后说“说”。郑板桥得罪了上司，被罢官回乡时，潍县父老夹道相送，并恳请他为潍县老百姓留下几句话，他说：“我希望你们对待父母像对儿女一样。”这话听起来似乎不像话，但仔细一想，天下有狠心的儿女，没有狠心的父母，如果真是拿出对儿女的心肠来对待父母，就会成为真正的孝子。当官的临别赠言有如此说的吗，你说郑板桥说得绝不绝？
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