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作者:杭盖
草原是辽阔的知道的人很多，可知道草原牧人的孤独有多深，大抵就沒几个人知道了。
孤独的牧人，常常会自言自语。自己和自己说话，自己和自己说累了，就站在毡包外，张开嘴巴，迎着风，风儿窜进口腔，呜呜呜地响，时而低沉，时而高吭。
牧人把自己的心事塞进呜呜作响的声音里，把心事塞得满满的。带着心事的声音飘到天上，飘在天上的白云就接住了，牧人就和白云诉说。白云把牧人的心事带给了蓝天，牧人就和蓝天诉说……
牧人还常常和草儿说话，一个人自言自语的说。仰起头，天上的云朵是他们的伙伴，高洁的蓝天是他们的伙伴；低着头，想心事，牧草也成了他们的伙伴，还有灿烂开放的花儿。牧人的心事有时很沉，沉重的心事会从喉咙变成呼麦，滚落在草地上。草儿就把带着心事的呼麦，通过草儿的杆茎传递给大地，寂默的地皮被沉沉的呼麦震得微微颤抖。
寂寞孤独的草原，只有两种声音才能让它与之发生共鸣，给出相应的回应。一种是奔驰的马蹄敲击地皮，另一种是沉重的呼麦吹抚地皮。
马蹄敲击地皮的声音，只要附下身躯，把耳朵帖在地面上就能听得到。牧人常常用倾听大地传递的声音，来判断远方有多少马蹄声。究竟是来访的朋友，还是偷袭的强盗。马蹄声是草原上的另一种语言，唯有草原人才能听得懂。
马蹄声不像人的舌头，会打弯的舌头常常会说假话。大地不会，承载万物的大地不是不会，是不屑。宽广、辽阔、无垠、永生的大地永远是坦荡而真实的。她要承载万物，孕育生灵，她是世间万物的母亲。母亲怎么会对草儿说假话？草儿是她的孩子，草原的牧人也是她的孩子。长生天能让大地母亲对自己的孩子说假话么？不能！
长生天是万物生灵的父亲，永生地是万物生灵的母亲。天与地是一对恩爱的夫妻，似乎只有草原人才真正懂得。睡床的中原人懂得吗？床把人与大地隔开了，那就是离开了大地母亲的怀抱，还怎么能听得懂？远离了地皮，就是脱离了母亲的呵护，那就听不到母亲诉说的声音了。
大自然让大地微微颤抖的声音很多：天上打雷的轰鸣，能把天上云层与云层之间碰撞的能量，通过闪电传递到地面；大地发生地震时，把潜藏在大地深处的能量通过厚厚的地层，传递到大地表面，万物生灵就能感觉到大地的颤抖。
人是万物之灵，能让大地听得懂的声音就是呼麦，这是人类能引起大地共鸣的声音。
传说成吉思汗率领蒙古勇士西征时，二十万大军集结在斡难河畔，静静的等候着大汗发出号令。大汗的义弟大蒙古国的最高断事官失吉忽图忽策马站在大汗的身边，成吉思汗朝义弟示意，大军可以出发了。
失吉忽图忽望着猎猎作响的旌旗，呼之欲行的数十万战马，张开嘴巴。一阵低沉的呼麦从他的喉咙里缓缓爬出来，那沉甸甸地声音跌落在草地上，刹那间让二十万蒙古大军变得静悄悄的。
出征的蒙古勇士随着失吉忽图忽，一起吟唱起呼麦，那低沉的呼麦从二十万蒙古勇士的喉咙里滚动着缓缓地爬出来，沉甸甸地跌落在草原的大地上，地皮就颤动起来：熊罴、虎豹、苍狼……听见后四处逃窜。
逃窜的野兽一路向西，引起沿途不同国家与部族的震惊与慌乱，人们很快知道:蒙古大军要去惩罚西方的一个叫花喇子模的遥远的野蛮国家。
呼麦在草原上流传的时间很久了，它在成吉思汗以前就有。有人说呼麦主要流传在扎布汗河、科布多草原以及乌粱海地区，这实际是不对的。
呼麦是在匈奴人活动的时期就传下来了。匈奴人游牧的范围很大，不但在阿尔泰一带的额尔齐斯流域，也在叶尼塞河直到被中原称作"北海"的贝加尔湖周围。
在这一带所有游牧部落的牧人都应该会唱。只是后来大部分部落慢慢丟弃了呼麦的吟唱技艺，让呼麦处在失传的边缘。
呼麦有三种：分別是高音呼麦、中音呼麦和低音呼麦。高音呼麦发出的声音富有金属般的质感，能刺破厚重的云层，直抵苍穹，那是唱给苍天听的。中音呼麦只会在每一颗牧草的尖上轻轻滑过，那是唱给辽阔无际的草原听的。低音呼麦很沉很沉，它只能从牧人的喉咙里慢慢爬出来，刚离开歌者的嘴巴就沉重的跌落在地皮上，它是唱给草原大地倾听的。
可惜，呼麦却快要失传了。快要失传的还有“苏尔”，也叫“楚吾尔”，现在只有图瓦人会演奏"苏尔"。如果传承了几千年的游牧生产方式不存在了，那么呼麦、潮尔以及苏尔的独特音乐形式也可能跟随着失传。
呼麦是孤独的牧人与天地的灵魂对话，如果草原上没有了游牧者，那草原上还会有震撼灵魂的呼麦吗?
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作者：杭盖
孟克杭盖:当代著名学者、书法艺术大家吴振锋先生曾说：“杭盖是一个充满英雄主义情结的作家……”吴先生说的有几分道理：杭盖他的笔下，您能看到纯净的蓝天、吉祥的云朵、辽远的草原、清澈的河水、美丽的姑娘，还有绝尘而去的牧人。
在苍凉悲怆、冷峻傲岸、肃穆凝重、雄浑刚烈、辽远壮阔、吞吐大荒、气势如虹的叙事风格中，您能感悟到神秘、圣洁、高贵、淳朴、勇敢和西部的大美。
杭盖的创作表达于西部精神的文化表达符号融为一体：文化认同、民族认同，国家认同是他以文化人类学的视觉，旗帜鲜明的不断反复再现的旋律与主题。
人们将会看到他的长篇历史小说：《金色的乌拉尔》《北海雪》《秦岭雪》《天山雪》以及中短篇小说集《滚动的呼麦》《伏羲盛宴》《血染云山》中不断呈现着这种坚定观念。
孟克杭盖是现今比较了解中国西部诸民族和中亚五国的历史及文化习俗的作家，他系统的研究过蒙古族、卫拉特蒙古族以及藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、维吾尔族的历史与文化，创作过多个反映西部民族风情的中短篇小说，并习惯坚持用文化人类学的视角去进行阐释自己的文学创作。
《浚稽山》是他反映西部民族风情的长篇历史小说中的其中一部。
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朗读者：若丹
中华文化促进会主持人专业委员会 专业委员；中国语文现代化学会 语言艺术专业委员会会员；中华文化促进会朗读专业委员会理事；北京市语言学会朗诵研究会会员；国家文化部朗诵考级中心高级指导教师；历届“曹灿杯”全国青少年朗诵大赛评委；2018“艺彩中国”全球华人艺术节大赛评委；第四届“夏青杯”北京赛区评委。作为一位语言艺术的实践者、传播者，经常活跃在首都乃至全国的舞台上，并赴澳洲悉尼等地进行巡回演出，让更多的世人感受到中国语言艺术的魅力。
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