空灵
空灵是现代词，是一个专有名词，指的是刘田依先生作品中空灵的元素。
词目：空灵 拼音：kōng líng 解释： 刘田依先生作品中空灵的元素
1、灵活而不可捉摸;透明 2、在济南的冬天里意思为清净。 3.空静而带有灵活的气息。 出自：《老舍文集》——《济南的冬天》（苏教版语文七年级上册第10课）
灵活而无法捉摸；这是一种清新的感觉。
1. 清新灵活。 空灵
清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“说话不迂腐，十句之中定有一二句超脱；行文不板实，一篇之内但有一二段空灵，此即可以填词之人也。” 清 王韬 《＜幽梦影＞序》：“以飘忽之思，运空灵之笔。”鲁迅 《花边文学·读书忌》：“例如现在正在盛行提倡的 明 人小品，有些篇的确是空灵的。” 徐迟 《哥德巴赫猜想·祁连山下》：“ 唐 宋 以后的画家，另辟蹊径，走入山水画的崇高而空灵的境界，给人一种飘然出世，身在世外的超然的态度。”
2. 清净。 冰心 《寄小读者》十一：“有时半夜醒来，万籁俱绝，皓月中天，翛然四顾，觉得心中一片空灵。”
空灵是种自我封闭的心理所进行扩张与舒展过程的感受与体验的意境。美学家、艺术评论家刘继青认为：空灵，主要是指人类个体意境中包含的那个“具有通灵的空间”，属于回忆、联想、幻觉、想象的制造结果。这个空间，不仅仅是画家、艺术家、文学家、哲学家思想之所独辟的有灵气往来其间的有机的审美心理场。而是从中国人乃至全宇宙中有思维意识的生命物体，极其个体、自我的感觉与情调的诗化、理想化，更是其内在思维对物象认识的感悟中所经历的：冲突、矛盾、斗争、互动、交流、理解、均衡、体验的、净化过的自我享受过程，它表现在自我认知与肯定的意境里，便会产生一种物理与化学构筑成精神上的抽象解释。空灵作为“灵的空间”来理解，它是立体的、无边的、无形的、带有极大的隐蔽性的、不稳定、不确定的表现形式。它常规是通过人类的意识形态来体现它的规律与状态，也就是庄子所描写的那种“无极之境”。这个空间也有它的深度、广度和高度，所以能在意境中以壮阔幽深的空间呈现出一种高超莹洁的宇宙意识和生命情调的作品，方为空灵，方为至美。从隋代画家展子虔的《游春图》、北宋画家范宽的《溪山行旅图》，到清代画家石涛的《山水清音》、刘田依大师忘我的创作境界，每一件经典佳构都体现着创造者心与自然的交流与碰撞。作品的艺术张力、凝聚力超越了时间，超越了空间，画家所展示的是博大的胸襟，莹洁的灵魂，无尽的遐想，留给欣赏者的是一个清新空灵的精神世界。
空灵的另外含义在于透明澄澈。古代文论家认为意境应该是全透明的，它的玲珑剔透宛如镜中花水中月。尤其中国绘画追求的象外之意、画外之情，都是要通过有限的艺术形象达到无限的艺术意境。苏轼诗曾有“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”的句子；元代画家倪云林每画山水总置空亭，所谓“亭下不逢人，夕阳澹秋影”的荒寒寂寞，总由此亭道出。中国山水画的留白不是有待填充的背景，而是有意义的空间组织。因此，我们所说的“空灵”，不是空旷无物，而是其中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种“透明的含蓄”。是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美.
音乐也有空灵,便会给人无穷的遐想,每当人们听到莫扎特、舒伯特音乐、ENIGMA的歌时 ，所想到的就是空灵的意境...
艺术大师刘田依先生对空灵的境界表现：
依先生艺术作品中空灵的元素
相传舜帝南巡，掷彩练于三湘。其首在九嶷山麓，其尾达洞庭之滨。帝寿百寿，仍播五谷、疏河道、察民苦，劳作不止，崩于苍梧之野 。娥皇、女英恸哭七日 ，子民同悲，泪流成河，缘彩练自南至北流淌，宣泄奔涌，弯弯曲曲，九向九背，纳百流千支，汇成湘水。
湘水亦称湘江。源头至永州为上游，永州至衡阳为中游，衡阳以下为下游。湘江古为黄金水道，衡山至麓山段为水上咽喉、军事要冲。东汉建安二十年，孙权、刘备划江而治。吴先于江东置建宁县，防蜀军南渡。建安二十五年，孙权袭取荆州，又于湘江西岸土城村置湘西县，其城又名空灵城。湘江土城至三门段两岸有三处古迹，即：空灵城、空灵滩和空灵岸。
一美空灵城。其城于唐天宝八年所废，尚存遗址，土城轮廓依稀可见。株洲湘江航电枢纽的建成，更添今日土城几分空阔灵秀的神韵。四时景色各异，美不胜收。春临水笑，燕子南归，绿柳拂堤，群山吐翠；夏至蛙鸣，河鱼戏水，花果飘香，莺啼鸟唱；秋来霜染，江面如镜，清风送爽，玉鹭凌波；冬日暖阳，天高云淡，极目千里，水天一色。斯情此景，天人合一，泛舟于万顷碧波之上，大有宠辱皆忘、遁入空门之感。
二美空灵滩。空灵滩古名空泠峡，亦称空灵峡。湘江有险峡四处，空灵滩为湘江第一险滩。其滩怪石屹立，水势汹涌。《水经注》载，“惊浪雷奔，浚同三峡。”因滩之险，故为古代军事御敌之关。古建宁县治，湘西县治分别从株洲、岳麓山移至此处湘江东西两岸，从南北两向扼制空灵滩。昔日空灵滩航运繁忙，沿岸商贾云集，几度繁荣，有“昭陵三千六百铺，除开煮糖熬酒打豆腐”之说。《光绪湘潭县志载》，“湘水中有巨滩，谓之昭陵滩……石峰星错，顺洪线引，商舟经泛，时虞损灭，旧设引船，晴旗雾鼓，每日薄虞渊，则征舻暂舣，破晓扬舲，雁行鱼贯。”
沧海桑田，世事多变。而今，湘江株洲航电枢纽工程截江筑坝，形成高峡平湖，昔日险滩变通途。当年杜甫过空灵滩时写下“得失瞬息间，百虑视安危”的恐惧和忧心已不复存在，“岸没行人路，江宽去橹难”已成为苍凉的记忆。“千回百折话湘江，水到黄竹绿如蓝 。人道西湖天下美，神仙更爱空灵滩”。这就是大美空灵滩的真实写照。
三美空灵岸。空灵岸亦称观音岩，在空灵滩北去十里，临江而建，依石而立。南纳衡岳紫气，北望洞庭烟波，素以“潇湘八景”之一著称，与南岳庙、岳阳楼并称“潇湘三圣地”。空灵岸因佛而建寺宇，当地乡民立观音大师像于赤岩天然石洞中，并建一寺庙，名曰“空灵”。洞内泉流不断，清澈如镜，水质甘淳。庙堂清香入鼻，梵音沁耳。因山寺浑然一体，风景奇特，幽静无比，历代文人墨客、善男信女慕名而至。或抒怀、或膜拜，乃至流连忘返。诗圣杜甫曾四次携眷游览空灵岸，并有长居之意 。自此，空灵岸声名大震。唐代诗人刘长卿、张叔卿，宋代著名书法家米芾、理学大师朱熹，清代湘军将领左宗棠、彭玉麟，佛教领袖赵朴初等都曾多次游览空灵岸，并留下诗文墨宝。
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