六纲的调则与调法

《伤寒论》这部理、法、方、药俱备的医学巨著，论六纲辨证之理，其意深奥，叙疾病治疗之法，广博而精详，开创了临床医学的先河，奠定了辨证论治理论基础，被历代医家奉为圭臬。

治病求本，调和阴阳，是仲景论治学的精髓。

《素问·阴阳应象大论》说：“治病必求其本。”本，即指阴阳。《伤寒论》在此基础上深入论述了“治病求本”的精神，提出了一系列的辨病、治病、防病的基本规律和方法。

从阴阳上说，“阴平阳秘”是正常生理状态；“阴阳失调”，是疾病产生的根本；阴阳偏盛偏衰，进退消长，是疾病发展演变的基础；“阴阳存亡”，是疾病预后的依据；“阴阳离决”，诊察疾病，应首辨阴阳，即《素问·阴阳应象大论》所说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”

《伤寒论》用三阴三阳将外感病分为阴阳两大类别，以辨别疾病的发生、发展演变的规律。如第7条说：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”从“发热恶寒”或“无热恶寒”概括为病“发于阴”或“发于阳”，作为辨别阴阳两大证型的总纲，从而寻求疾病的根本原因所在，随后制定出针对疾病根本原因的治疗方案，以指导临床。

六纲病证以调和阴阳作为基本治疗法则。古人将疾病的发生，看作是阴阳失去了平衡状态，即阴阳出现了偏盛偏衰，形成了病理表现，治疗的目的，在于调和阴阳，使其达到新的平衡和协调，而恢复正常的生理功能。

所以仲景治病以调和阴阳为治则。58条指出：“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈。”可见疾病在亡血、亡津液之后，阴阳即失去了平衡，欲使疾病痊愈，必须求得“阴阳自和”。

因此，“阴阳自如”是治疗疾病、调整阴阳的目的，也是达到痊愈的标准。然而此处所谓“阴阳自和”的含义，应当有二：一是指正气旺盛，依靠机体内部自身调节机能，使阴阳之气，不借药力而能趋于平衡，其病自愈；二是在经络的作用下，调整阴阳，促其调和，而使疾病痊愈。

此外，六纲的调理大法，又有调和营卫、调和气血、调和内外、调和脾胃以及扶阳抑阴、扶阳益阴等，也都属于调和阴阳的范围。所以治病求本，调和阴阳，实为的调理精髓。