《千金要方》卷十曰：“凡除热解毒，无过苦酸。故多用苦参、青葙、艾、栀子、葶苈、苦酒、乌梅之属……夫热盛非苦酸之物不解……”又曰：“今，诸(人)多用辛甘、姜、桂、人参之属疗之，此皆价贵难得，常求此比行，转以失时。而苦参、青葙、葶苈、艾之属，所在尽有，除热解毒最良，胜于价贵之药。”主张把容易到手的酸苦类药作为清热解毒药使用的阮河南，是把酸苦(苦酸)药多用于解表、清热解毒一派医生(以下称为“苦酸派”)的代表。在《抱朴子》中，名医阮河南曾屡屡被引用。《千金要方》卷一习业著书的医师中出现了张仲景的名字，阮河南竟然名列第三，当为三国时代魏国的医师。
在论述古代五行学说的基本书籍《礼记·月令》中有如下说法：“夏日，其味苦，其臭焦。火所以苦，南方主长养。苦所以长养之。五味须以苦养之”。《元命苞》有：“苦，勤苦乃能养”，由此可以理解，在古代认为苦味是可以养五味的气味。有“春之日，其味酸……”的条文，此解释是根据《说文》中春、木、酸相对应，形容草木生芽茂密的样子，特别是酸有鑚(穿透)的意思，并非现代中医学中酸味即收敛的意思，而是形象地强调了发散、通透。这样就能够充分理解，由春天酸味而发生的草木，经过夏天苦味而成熟，酸苦是“发芽”“成熟”的意思，有发散、通透、清热解毒的药效。
相反，还有主张将辛温药作为发汗祛风药使用的一派(以下称之“辛甘派”)，这可从《宋版伤寒论》的校订者林亿等所写的《宋版伤寒论》“后序”的文字中见到。“夫治伤寒之法……惟大青、知母等诸冷物投之，极与仲景本意相反……奈何仲景之意，治病发于阳者，以桂枝、生姜、大枣之类；发于阴者，以干姜、甘草、附子之类。非谓全用温热药，盖取《素问》辛甘发散之说。且风与寒，非辛甘不能发散之也。”就这样排斥了苦酸派的治法，以致于不用辛甘药不能达到发散的目的。
《伤寒总病论》引用《素问》的“辛甘发散为阳”和“酸苦涌泄为阴”，分别有“桂枝、甘草、细辛、姜、枣、附子之类”和“苦参、大青、葶苈、苦酒、艾之类”，以此来达到恢复阴阳之气的目的。
阮河南等苦酸派常用的祛风清热药有苦参、青葙子、艾、栀子、苦酒、乌梅等，后述的吴茱萸、山茱萸也属同类。
当阴阳两虚，体质衰弱的人，而患有温病为主的疫病时，与其治疗方法相应的《伤寒论》，强调了在阳病期应该禁用过度的发汗和下法。
消失了的祛风清热剂
阮河南等苦酸派常用的祛风清热药有苦参、青葙子、艾、栀子、苦酒、乌梅等，后述的吴茱萸、山茱萸也属同类。以下让我们来看一下关于艾叶、白薇以及两种茱萸的实际用例。
阮河南曰：“疗天行，凡除热解毒，无过苦醋之物，故多用苦参、青葙、艾、葶苈、苦酒、乌梅之属，此其要也。夫热盛，非苦醋之物则不能愈，热在身中，既不时治，治之又不用苦酢之药，如救火不以水，必不可得脱免也。又曰：今诸疗多用辛甜姜、桂、人参之属，此皆贵价，难得常有，比行求之转以失时，而苦参、青葙、葶苈子、艾之属，所在尽有，除热解毒最良，胜于向贵价药也。（《外台秘要方·卷第三·天行病发汗等方四十二首》）”
艾叶艾叶初载于《名医别录》，有“味苦，微温”的记载，现代中药学谓其“味辛苦，性温”，药性为温，能“散寒湿止痛，温经止血”，即一般众所周知的“暖宫”。《肘后方》云：“伤寒及时气温病及头痛壮热脉大，始得一日治疗方”，记载了艾叶作为单味发汗药的用法，也可见与黄连同煎的处方。《外台秘要方》引用《崔氏方》“阮河南，疗天行(病)七八日，热盛不解，艾汤方”，如无生艾用熟艾煎，“宜疗有大热者”，从这些处方中可见苦酸派的代表阮河南的临证思路，这些记录很明显与现代中药学的用法不同。
白薇现代认为白薇有“清虚热”作用，属滋阴、清虚热药。在《神农本草经》中载其有“主暴中风”的强烈药效。
伴随汉代和宋代的气候变化(寒冷期过渡到温暖期)，作为疫病的伤寒也从寒疫(狭义伤寒)变化为温疫(广义伤寒)，与此相应，临床急救医书《伤寒卒病论集》当然也应面临着相应变化。
吴茱萸在《神农本草经》中的记述为“逐风邪，开腠理”，这与山茱萸在《名医别录》中的记述“风邪，寒热，出汗”，意义重叠。可见，两种茱萸在古代都有祛风发汗的作用。如《肘后方》中治伤寒时气温病方“已六七日热极，心下烦闷，狂言如见鬼状，起而欲走”。
吴茱萸在《神农本草经》中味辛，实际品尝或煎煮后为苦味。山茱萸与本草书所载相同，共为酸性。两茱萸应如前述苦酸派认为有解表、清热等作用，随着这一流派在历史上的消失，两茱萸作为发汗解表药的用法也逐渐消失了。
靳文清：话酸寒退高热
高热是临床中屡见不鲜的症状之一。其中有的患者高热缠绵不退，投药罔效，尝使医者进退维谷，大有技穷束手之慨！有鉴于此，在20世纪40年代初，即浏览前人医案，并涉猎一些古代名著，拟寻求有效退热药物，但是所获较为零碎，疗效尚难肯定，嗣后对某些高热鸱张病例，在不得已的情况下，姑妄试用酸寒法，而收效竟出乎预料。数十年中，曾先后应用此法于众多病例，虽未作统计学处理，但疗效是可观的，当然也遇到一些失败病例。
考之诱致高热的病因繁多。从中医学术而论，由于历史条件限制，只能从宏观角度，通过直观思维方法，来认识发热原因。大致地说：有外感六淫之邪发热者，有内伤情志郁而化热者（所谓五志过极化火)，有饮食劳倦、房室过度而致者，有“阳盛则热”之正性发热，有“阴虚生热”之负性发热，凡此种种热型不同，高热低热大有差异。本文所指者，以外感高热不退，作为探讨重点。
中医学治疗发热症，一般分内伤、外感两大类。内伤性发热有甘温除热法、滋阴清热法、解郁退热法、解毒清热法……等。因非本篇讨论范围，故不赘。而外感发热，概括地多以六经分类，或卫、气、营、血及三焦分类。现在重点探讨的是“高热不退”。其过程为风寒之邪袭表失治，渐入阳明，或温热之邪由卫及气，进而窜犯营血。其主证表现为大热、大汗、大烦渴不解、脉洪大，故《伤寒论》曰：“阳明病外症云何？”答曰：“身热、汗自出、不恶寒、反恶热也。”温邪波及气分者，所表现症状，亦与上述阳明四大主症基本无甚区别。故二者用药皆以辛凉重剂白虎汤为常选方剂，以冀清撤内外邪热。然而在临床中常遇到一些高热患者，表现为典型的白虎汤证，若师白虎汤意，投以辛凉药物，而高热迟迟不退。犹忆1945年秋，遇到一例高热不退患者，及时采用酸寒法而获得较为理想的效果，亦即初战告捷。
钮某，男，35岁，农民。
1946年10月诊。病已半个月，始得之畏寒发热，头痛身痛，神疲，纳减，继则发热较前增高，畏寒轻，头痛剧，渐至不恶寒反恶热，前医迭投白虎汤加味，高热稽留不衰。遂易医邀余一诊。经问症、察色、按脉以及参考前医用药，大体药证尚属吻合，无瑕疵可求，但疗效殊渺，沉思不得其解，冥索良久，猛忆及前贤医话中有“治热不用酸寒，如救火不用水”之语。遂在前医方中增入酸寒药数味，并加重石膏等药用量，其方如下：
生石膏120克（杵，先煎)，肥知母15克，金银花25克，连翘25克，大青叶30克，黄芩15克，黄连10克，生地黄25克，生甘草10克，鲜蒲公英根60克（去泥土)，马齿苋60克，乌梅10克。水煎服，2剂。
连进2剂，疗效遽增。仅服5剂，热退身爽，后经略事调理而愈。
当此之时，益信前人在实践中所获真知，绝不能漠然视之，吾人必须加以珍惜，俾使宝贵经验不致湮没。
本人在此例患者运用前贤的经验取得较理想的效果后，至此每遇高热缠绵患者，辄用此法获效良佳。
常用酸寒药物为马齿苋、乌梅、犀角（水牛角代）等。
药物释义：
马齿苋：味酸性寒，原为治痢要药。本品近年来应用范围有所发展，如用于治百日咳、肺结核及化脓性疾病等。主要成分：茎叶含烟酸、皂苷、鞣质、尿素等，并含硝酸钾、氯化钾及其他钾盐。又其提取物经鉴定，含左旋去甲肾上腺素等。药理作用，①抗菌：体外实验对痢疾杆菌有抑制作用，对大肠埃希菌、伤寒杆菌也有显著抗菌作用。②利尿：有效成分可能为钾盐。由于本品可作为蔬菜食用，即使大量使用也很安全，故是一味值得重视的药品（摘自《中药临床应用》，广东人民出版社)。
乌梅：味酸涩性平，主要作用为止渴生津，收敛止泻，并治久咳等。现代药理研究：①抗菌：能抑制痢疾杆菌、肠道致敏菌和乙种溶血性链球菌。②抗真菌：体外实验对絮状表皮癣菌有较强抑制作用。③抗过敏：能降低实验动物蛋白质过敏性休克的死亡率。临床应用：止痢、健胃、安蛔、止血等。1966年山西医学杂志第一期，载有彭子益遗稿（赵兰整理），其中有乌梅白糖治愈温病医案，根据彭老中医50年的临床经验，用乌梅白糖治疗温病13例，效果较好。13例中乌梅用量2-30枚不等，常用2-5枚、白糖1-2两，个别病例随症加味。
犀角：味苦酸咸，性寒。此药传统认为有解热作用。其药理作用：①强心：动物实验证实其对衰弱的心脏有明显强心作用。②扩张血管：使血管先短暂收缩，然后显著扩张。③升压：用药后血压先上升而后下降，然后持续上升。④降白细胞：犀角煎剂能降低家兔末梢血液的白细胞数。⑤镇静作用明显。由于犀角价值昂贵，药源困难，现已少用，一般以牛角代替(水牛、黄牛角均可)，据动物实验证实，牛角的药理作用与犀角类似，牛角的提取物能降低末梢血液白细胞的总数，促使淋巴组织增生。牛角煎剂和牛角提取物对离体动物的心脏有增强作用。临床应用牛角代替犀角治疗温热病，效果也较好，但用量要大，应为犀角的8-10倍，内服量1-2两，剉碎先煎（摘自《中药临床应用》，广东人民出版社)。
上述三药，在临证中用于退热，以马齿苋常用，乌梅次之，犀角又次之。通过验证前贤的经验，总的来说，酸寒退热剂的疗效是肯定的。但是必须在辨证的前提下，针对性的应用，才能收到预期效果。如果置辨证于不顾，盲目地见热症就妄投，其结果，除罔效之外，还会带来恶性后果。如外邪仍踞太阳或卫分，遽投酸寒，表邪不易汗解，徒使病情加重而已。希善体会前面用药指征，即太阳已罢，邪已热化转入阳明经症，方为用酸寒退热剂之鹄的。或曰：邪入少阳是否可用？对曰：可以用之。兹举验案一例：
马某，男，38岁，公社兽医站工人。
1975年秋诊。患高热症20余日，每经输液（同时滴人抗生素、激素)则热退，过一日则又复燃，再经输液则又退至接近正常体温，如斯反复数次，以后输液亦乏效，并发展为每日下午寒热往来，中西药物并进，效果不显，只觉神疲，胸闷，纳呆，无呕恶、胸胁苦满等症。二便调，舌淡红，苔微黄干燥，脉弦缓。一般午前轻快，至日哺时则寒热作（已排除疟疾)。
辨证：根据上述脉症，病属少阳。
方药：遂投加减小柴胡汤。柴胡15克，黄芩10克，青蒿15克，连翘25克，知母15克，生石膏50克（杵，先煎)，金银花20克，鲜蒲公英根60克，瓜蒌20克（杵)，马齿苋50克，乌梅10克，甘草10克。水煎服。
迭进3剂，往来寒热止，再经加减，善后而愈。
按语：寒热往来，加之胸闷、纳呆为用小柴胡汤的依据。由于不呕恶，故未用止呕降逆之半夏，患者正气尚未见衰，故未用人参，寒热往来系热多寒少，发时又在日晡，似与阳明并病有关，故增人石膏、知母，至于辅以青蒿以其能人肝胆二经协助柴胡和解少阳，用金银花、连翘、蒲公英助白虎清热解毒，瓜蒌宽中下气，豁痰热除胸闷，甘草调和诸药，增入马齿苋、乌梅等酸寒之品以增强退热之功效。本案亦是因酸寒退热药的加入而收捷效。
或曰：治阳明高热，暨温邪在气分，可用酸寒之品，以助辛凉清解。然而对于湿温恐有酸敛碍湿之弊，可否用乎？答曰：马齿苋酸寒，不但功能清热解毒，尚有利湿之效，君不见下焦湿热蕴聚，出现小溲不利，或大便滞下夹有脓血，或皮肤湿热疮疡，而用马齿苋者比比皆是。
乌梅：止咳生津，生津似与湿邪有碍，岂不知所生之津为生理所需，而湿邪既为病原，又为病理产物，故津液与湿邪内在含义大不相同，二者不能混同为一物，而恰是截然不同的两种物质。生理性的津液，有助于清热除邪；而湿邪之黏腻，却易使邪热留恋不去。故治湿热病（包括湿温)，通常以苦寒药物为主，取其苦以燥湿，寒以泄热，或助以芳化，或参以淡渗，或并用辛通（湿为阴邪易伤阳气)，这样固属正治。若加入酸寒之品，则药效明显增加。吴鞠通在《温病条辨》中，治湿温邪入心包，神昏肢逆，清宫汤去莲心、麦冬，加金银花、赤小豆皮煎送至宝丹或紫雪丹。查赤小豆为甘酸之品，有利小便、治下痢，消咽肿之作用。
兹举湿温验案一例：
荆某，男，21岁，东村人。
1947年秋诊。发病半个月，始则微恶寒，身热不扬，关节酸困，头痛身重，脘腹满闷，纳呆，二便尚调，舌淡，苔微黄，脉数而有濡象，以感冒夹湿论治，未收效。继见恶寒轻发热重，头痛身重增剧，脘中胀满，饮食少进，人夜神昏，大便不畅，小溲黄短，舌苔黄燥，浊热之邪，似已弥漫，进而有蒙蔽清窍之势，故以三仁汤加藿香、佩兰、菖蒲、郁金芳化湿浊，开窍醒神，并增黄连、黄芩、山栀子苦寒之品，以燥湿清热，迭进数剂，而热升、神昏不解，反趋增重，时有谵语，手指蠕动，遂于原方中去杏仁、薏苡仁加入马齿苋50克，乌梅肉10克，白芍15克，生龙牡各30克（捣先煎)。3剂。并嘱以紫葡萄榨汁，当水频频喂饮（时值葡萄成熟季节)。
服药3天，体温渐降，神亦渐清，腹满减，能进粥半碗。上方略作调整，再服6剂，体温降至正常，神爽知饥，头痛身重消失。遂停药仍以葡萄汁当饮料与开水间进，从此逐渐痊愈。
此例收效，毫无疑问，与寒酸之品增入分不开，绝不是偶尔幸中。窃以为酸寒之品与辛凉或苦寒药物某些成分，一经溶解混合，在质的方面起了特殊变化，强有力地作用于致病因子，或调整机体抗病力，产生了巨大的医疗功效。以上乃个人一孔之见，至于对其机制的深入剖析，有待贤者。
彭子益：乌梅白糖汤
病在荣卫
温病分纯温病，兼感寒温病。初起头疼身痛，先恶寒后发热，发热之后但热不寒，神智昏迷，精神倦怠，此病在荣卫也。舌无胎，脉洪虚躁急模糊，轻按多重按少。发热大者，方用乌梅白糖汤，即肥乌梅五枚，白糖一两。舌无苔，脉虚小者，方用扁鹊三豆饮，即黄豆黑豆绿豆各三钱。乌梅证三豆证，是为不兼感寒之纯温病。
若脉洪虚，发热之后，仍兼恶寒，是为兼恶寒温病。于乌梅白糖汤中，加绿薄荷一二钱。若脉虚小，发热之后，仍兼恶寒，是为兼恶寒温病。于三豆饮中，加薄荷五分至一钱。惟兼恶寒之脉，必不纯虚，必重按兼有弦紧之象。弦紧乃收敛闭束之象；纯虚之脉，只向外疏散，不向内收敛闭束也。病人所在地，冬春无大风，冬不鸣雷，少纯虚温病。
乌梅白糖汤
人身荣卫。荣属木火，其性疏泄；卫属金水，其性收敛，主管表气，而根于里气。节令一交木气，大气降极而升，疏泄起来。中气不足之人，本身的荣气，即随造化的木气升动疏泄。乙木为风木，甲木为相火。里气的乙木升而甲木不降，则相火外泄。荣气与木火升泄，故发热。热由木火升泄，故发热不恶寒。荣卫失和，故头痛身痛，相火外泄的多，故发热甚大。火泄中虚，故神智昏迷、精神倦怠也。
此证脉象洪盛，乃木火外泄。重按虚微，乃木火之虚。虚者，木火升泄自伤本气也。病在荣卫之时，外泄之相火，正在浮游，尚未化生定在之热，故舌上无胎。乌梅酸收，降甲木安乙木，敛相火而大补木气。木气动于上必虚于下，故乌梅为风木要药。收而不涩，能生津液，温病尤宜。白糖能补中而不横滞，与乌梅酸甘生阴，最宜温病虚证，故服之病愈。若发热仍兼恶寒，是感大气之疏泄，又感大气之收敛，而本身卫气，闭束不舒，故加薄荷。以开卫气之闭束也。脉来躁急模糊，根本动摇之象。
乌梅白糖汤治愈温病发热十五案
山西冀宁道署教育科高科长病温病半月，潮热神昏，日夜谵语，口臭舌胎黄黑干燥，渴而腹满不痛不拒按，十日不大便，身卧不自转侧，病势颇危，脉沉而弱。予曰胃家津液已竭，用乌梅十枚白糖二两，服后安卧一夜，次早大便下半干屎少许，热退进食而愈。前言舌有苔忌服乌梅者，胃热初起不宜乌梅收敛也。此病舌胎黄黑而干，又病潮热，腹满，十日不大便而用乌梅者，此时之胃热全因胃液干枯。故重用乌梅以生胃液，而和木气。胃液生木气和。则运动复而诸病愈也。
山西阳曲县何科长春间病外感，满身疼痛，恶寒发热，神识昏迷，脉象洪数重按模糊。予曰发热昏迷，脉象模糊，此温病也。用乌梅白糖，酸甘相得，温服一大碗，汗出而愈。何君曰，去年亦病此病，两月乃愈云。
太原兴荣钱局学徒某病温病，经医先汗后下又补，大热不退，牙龈皆血，数日不眠，小便短极而赤，喘息摇肩，时时谵语，脉小而数。予以乌梅四枚白糖二两浓煎尽剂，是夜汗出，安卧喘平，天明尿利热退，索粥。医笑曰，温病用乌梅，岂不将温气敛住，烧心烂肺而死，此之得愈乃万幸云。
太原电报局吕君病温病，经医用麦冬石膏等药，热不退病反重。十日，神短气微，脉亦微少，舌有干黄胎，不大便已十日。予曰，不大便十日，此病可治，如大便滑泻，便难治矣。用乌梅四枚白糖二两，徐徐服下，满身微汗。次日热退神清，胸微胀痛，不思食。用大黄末一分，分三次噙咽，舌胎黄退，能食稀粥，调理半月而愈。
太原电报局局长陈晴波儿女数人，每患温疹，皆服乌梅白糖，乌梅冰糖而愈。山西闻喜县王氏子病温病，大烧热。用酸菜汤加盐少许以代乌梅汤，温服汗出而愈。
北平孙姓子病疹，医进表散寒凉药，烧热大加，病热极重，就予诊治。处以乌梅白糖方。不敢用，入西医院诊治。医用稀盐酸，服后安眠，微汗热退而愈。北平治案甚多。与山西治案大略相同。
昆明刘澄志同学糼女，并王姓子，病猩红热，发热昏倦，面色污红，小便不利，大便时时欲行不得，咳嗽。服乌梅二大枚，白糖一两，二便通利，热退而愈。木气败则二便不能疏泄，乌梅大补木气助疏泄也。
昆明何姓子发热倦怠，面色青黄。服乌梅二大枚白糖一两，汗出热退而愈。
南宁朱姓子夏月头生疙瘩，色红累累。大如荸荠。服乌梅白糖黑豆而愈，亦平疏泄养木气之效也。
南宁何姓妇有孕五月，当夏季极热之时，呕吐不止，饮食不进多日，身软不能起动，百治无效。服乌梅四枚冰糖二两，呕吐顿止，遂进饮食。此案非温病，因夏月极热之时，热乃木气疏泄之气。热极则木气疏泄失根，有升无降，故呕吐百治无效。乌梅平疏泄补木气养中气，木气得根，乙木升而甲木降，故呕吐愈。呕吐者，胆经不降，胃经亦逆也。
南京清凉山一岁半小孩发热，口渴喜饮，饮后仍吐，大便亦泻水，小便全无。医以五苓散为治不效，予用乌梅二大枚冰糖五钱，煮至极烂，取汤频频进之。不吐，忽然小便通畅，热退泻止。乌梅酸收，止吐宜矣。小便得利者，木气复其疏泄之能也。凡夏日小便不利，皆木气退化不能疏泄之过。乌梅补木气助疏泄，故服后小便利。木气衰则不能疏泄，或妄疏泄，乌梅补起木气，疏泄复其正常，故乌梅能平木气之疏泄，又能助木气的疏泄。
南京燕子矶高星垣同学之戚某君病外感，发热，服麦冬石膏等药，热反加。展转更医，不外苦寒之剂，病更重，热更增，有名医王用竹叶石膏汤甚坚，高某曰：热大而舌无胎，此正彭先生所谓乌梅汤证，非用乌梅收回相火不可。乃用乌梅二大枚冰糖二两，煮烂温服，服后安卧热睡两小时，热退病愈思食，行动照常，前后如两人。高某为中央国医馆特别研究班学员，盖学圆运动学而能明了原理者，乃遍告同学认为此病的效，乃乌梅能收相火解温热之证。于是同学乃有敢用乌梅退热者。特别研究班同学，皆多年医家，皆为新感伏邪之说所深锢者。新感二字的意义，盖谓今年所感受时令的温气，既由口鼻而入腹内，应该用药散之清之升之。伏气二字的意义，盖谓今年去年冬令感受的寒气，伏藏人身，交春变为温毒，更应该用药散之清之升也。原理错误，相习不察，盲从日久，认为当然。所以一开乌梅汤，皆惊曰，将温气敛住，必烧心烂肺死也。
成都国医专校同学庞存厚，其弟夏日发热不退，精神不支，服药不效。用乌梅白糖汤，热退而安。
又同学张文焕，治一妇科，七十余岁。夏日发热气短，用乌梅白糖三豆饮同煎。服后满身出疹，热退而安。
上列数案外，乌梅白糖汤治愈之温疹发热太多，载不胜载。本气自病四字，医家应当彻底研究。常谓欲学中医，先要养成能自别医书是非的眼力，方可读医书，方不为前人所误，于此可见。
学温病须先学伤寒。《伤寒病》表里分清，病伤寒者，里气不动。必荣卫表病，不得汗解，里气乃动。阴脏之气动，则病寒而用附子，阳腑之气动则病热而用大黄，荣卫表病则用桂枝汤麻黄汤以发汗。理路分明，易得办法。温病表里不分，荣卫未病，里气先病。里气不分腑脏，只分气血，皆热不寒，皆虚不实，荣卫不可发汗，此其难治者一也。何以荣卫未病，里气先病，只因温病之起，起于本身疏泄偏盛，收敛偏衰，相火不藏，中气不足。不感时气之疏泄，已有病了。一感时令疏泄之气，遂病起来，此其难消者二也。有此二点，故下药甚难。然按病在荣卫，病在气分，病在血分，病在肠胃的界限，去用心认定，自己总能想出办法。内伤外感，临证多后，方知此篇编法之妙。
以上十五条，病状不同，皆服乌梅白糖而愈。予常用乌梅白糖黄豆黑豆，治愈风温各证，亦由原则以求病理，由病理以立药方之意也。
按：酸味药即治疗相火妄动的发热，《神农本草经》乌梅“下气，除热烦满，安心”，就是所谓的相火妄动，这个君火是心肾里头的，那肾火到胆火其实就已经算是相火了，三焦少阳的区块。他就说这个时候啊，这个地方你止不了的热，必须用乌梅来让他阴阳合一，厥阴的能量恢复了他才能够平的下来。于是这个烧的不得了的人，什么药都治不了的，可用乌梅白糖汤一下去，一天之内恢复正常了。
一般我们说癌症是阴实证，为什么好像淋巴癌好像真的是热实证一样，就是调性不一样。那如果淋巴癌有出现这样的状况的话，搞不好他的病根真的是这个阴阳分裂，相火不收。
脉象：刚把下去会觉得这个脉跳的倒是有力，可是稍微一按，就发现里面全部都是空的，这样的一种温病，可用酸苦或并寒凉法。
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