【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列(附语音)-精华篇-之七百九十四。(更多精彩内容持续更新中……)】
“帝曰:太陽臟何象?岐伯曰:象三陽而浮也。帝曰:少陽臟何象?岐伯曰:象一陽也,一陽臟者,滑而不實也。帝曰:陽明臟何象?岐伯曰:象大浮也。太陰臟搏,言伏鼓也。二陰搏至,腎沈不浮也。”——《黃帝內經·經脈別論》
(接前文)其实在我们读历史书也好,读古书也好,你一定要放下现在的思想,先把心清空,变成空杯,才能接受水,你把自己的心地清空了之后,一下子就闭上眼睛,比如你闭上眼睛一下子感觉自己已经穿越回唐朝了。你穿越回唐朝之后,你再看孙思邈的书,你就更容易跟他发生共情,你就更理解他为什么当时有这样的认知,因为在唐朝之前,宋朝的书,明清的书都还没出现,我们现在学的中医基础理论都还没出现,宋元之后的金元四大家那时候还都没出世,孙思邈能写出那样的书来是非常不容易的,水平非常高。他把《伤寒论》,用他的自己的归类就是分为三大法,叫麻黄法,桂枝法,还有青龙法,他认为就这三类。
从现在眼光看来,你就会发现这种大家,他的抓重点的能力是极强的。一个是中风,一个伤寒,一个外寒里热,就是这三种,所以他很厉害。我们看这些古代医家的著作,有的时候你会非常感慨,因为当时刚学的时候觉得没什么大不了的,孙思邈这认知有点太低级了,才分为三种,后边还有六经辨证,还有另外五经,只说了太阳经,还有少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴呢,这都没说,怎么回事,这都是因为你是站在上帝视角,你看了后边的又是陈修园,又是徐灵胎,这又是柯韵伯,包括陈无己,还有这些大家们的对于《伤寒论》的注解你全看了,尤其是近现代的的教材,对于《伤寒论》剖析的非常细。
你已经学完这些之后再一看孙思邈这样的著作,你会觉得特别低级,但是你想想看,你把自己后边写的这些内容全放下,完了之后你面对的就是这个最原始的版本的《伤寒论》,你能理出头绪吗?我相信大多数人一开始都理不出头绪来,《伤寒论》多难,里边的多复杂,孙思邈读到的《伤寒论》可能不是全本,但是他抓重点能力非常强,这是个临床家,孙思邈不是个单纯的理论家,我们后世叫他药王,也不是专门的研究本草的一个学家,他是临床家,他是擅长看病的。他能把这些纷繁复杂的《伤寒杂病论》里边的重点先拎出来,可能他在讲课的时候先把重点的太阳经病的这一篇好好看,这一篇里边,大提纲就是麻黄法,桂枝法,青龙法,他说的非趁,这就是抓住重点了,你作为一个初学者,入门一下子就抓住重点,你再往后展开就好展开。
所以我们学古代医家的著作,古人的关于某一段经文的论述,我经常就假想我已经穿越回唐朝,把心先清空了。我要看张景岳的书我就一下子回到明朝那个时代。你要看黄元御的书,你一下子先穿越回乾隆时代,完了之后你就在当时那个时代,比如假扮一个你这位老师的学生,跟这位老师交流,看他的书,看他的思想。这时候就很容易进入这样一个状态。(请关注微信:pengxinboshi)这就是学这些经典的一个窍门,就是一定要把自己假想成那个时代的人来学习,你不能你用现在的眼光来看,你用现在的眼光看看,没有一句是对的,很多都是让你否了。
《黄帝内经》之所以历朝历代的医家都在用是有道理的,他是不断的被历朝历代的医家给他时代化,结合当时的时代灵活运用,这就叫时代化,每一个历史的著名人物,都特别擅长于把经典还有一些重要的原理原则,还有思想与时代相结合。给它变成时当下的人们能够受益的东西,这就是时代化。(未完待续)
学了彭鑫博士今天讲的课程之后,相信您对《黄帝内经》有了更加深入的理解,最后做一个答题互动,测一下您的学习成果。
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