《伤寒论》越看越像是一本专为家庭主妇们写的一本书，你有“头痛发热汗出恶风”的症状，后面直接来一句，桂枝汤主之。这就完事儿了，根本就不解释太多的病因病机，也不告诉读者疼痛的地方在哪条经上，你直接煎汤药去服用就行了。说明医圣写这本书的原意就是给普通老百姓的，不是写给那些学医的人士的，更像是一本家庭自救手册。
《伤寒论》不会让读者先去学《黄帝内经》和《神农本草经》，说实话，那《黄帝内经》的理论实在是太高深了，别说家庭主妇读不懂，就是正儿八经的医生很多也是读不懂。它里而讲的病因病机非常详细，要想不得病，你得怎样怎样去做，它是一本治未病的书，首先它占的位置就非常高，所以岐伯讲这些医理时，黄帝在学习这些医术之前都要挑个好日子，沐浴更衣，像神明一样供起来，还把它珍藏起来。
那往下低级别的就是《伤寒论》，它是一本治已病的书。病已经得了，怎么办吧？医圣就说了，某某汤主之；担心你不会治，不小心治错了，医圣的书后面又说了，要是之前误用了什么汗法，下法，吐法之类的治疗方法，导致了什么样的结果，再用某某汤去处理，还是让大家照着他书上说的去做，根本就不讲什么阴阳表里寒热虚实的理论呢。
越来越多的中医爱好者问，只学习一本《伤寒论》是不是就可以治病了？如果你的目标不是当大医，就学一个伤寒论是可以治病的。医圣写这本书的时候就已经假定看它书的人是个小白。
如果你学了很多医家的书，比如说黄元御傅青主徐灵胎这些大家的理论，你回过头来再学《伤寒论》，可能会有很多迷惑，这是由于指导理论不一样导致的。所以说《伤寒论》最适合小白学，越简单越好学！
有位网友也自己学了《伤寒论》，感觉自己疼痛的部位很像书里写的脏结证。因为书里面没有写怎样治疗脏结病的方子。
什么叫脏结呢？答曰：如结胸状，饮食如故，时时下利；寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰脏结。苔上白胎滑者，难治。
医圣说难治，不是不能治，而是治好后恢复的不太好。也不是说这是死证，所以看到这样的条文不要害怕，心理这一关要过了才行。
1 脏结象结胸证，也就是说胸膈脘腹的疼痛，拒按，疼痛这个症状象结胸。
2 “饮食如故”，这说明脏结病没有影响到腑气，腑气还是通畅的。
3 “时时下利”，这是内脏阳虚，运化失司，阴寒不化，所以时时下利。
言外之意就是结胸证常常饮食不如故，结胸证常常饮食不正常。
你想想看也是这个道理，一个消化道穿孔导致的弥漫性腹膜炎的病人，中医可以辨为结胸证，他的饮食还能够正常吗？
所以这里的“饮食如故”说明脏结证病位在脏而不在腑，因此脏结证饮食大体正常，言外之意是说结胸证饮食不正常，不能食，“时时下利”，这是脏结的临床表现，是内脏阳虚，阴寒不化的特征，言外之意是说结胸证不会有下利，结胸证没有时时下利。
4 “寸脉浮”，寸是候外的，寒由外来。
5 关脉小细沉紧，关脉是候里的，小细是阴虚，小脉细脉是一回事，是阴虚；沉是阳气虚，鼓动无力，脉就沉，沉在体内，这是阴阳两虚；紧主里寒盛，也主疼痛，因为寒主收引。
6 “舌上白胎滑者，难治”，就是舌上有白滑苔，这是阳虚寒凝的表现，为什么难治呀？因为正衰邪实，攻补两难，你攻邪容易耗伤正气，你补正容易助邪气，所以说难治。
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第130条，“藏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也”，它提示了阴寒内凝，所以这样一个正衰邪实的证候，他说“不可攻也”，不可以用苦寒攻下。
第167条，“病胁下素有痞，连在脐旁，痛引少腹入阴筋者，此名脏结，死。”
这里所说的这个痞，不是一个自觉症状，而是指的一个肿块，要注意呀，这个“胁下素有痞”是指的一个肿块，是指的肿大的肝脾，肿大的肝脏和脾脏，连在脐旁。城里很难见到这种病，在寄生虫病发生的地方，有时候，那个脾大到什么程度呢？脾在左侧，脾能大过脐中线，跑到脐中线的右侧来了，巨大的肝脾肿大，所以这里所说的“病胁下素有痞，连在脐旁”，这就是那个巨大的肝脾肿大，这是病程日久，寒积内聚，气血壅结所造成的。
肿块连在脐旁，当病症发作的时候，这个肿块疼痛“痛引少腹”。就是肿块疼痛，一直连“入阴筋”，阴筋是指男性的外生殖器，使阴筋挛缩。男性的阴筋缩到腹部，由于腹部筋脉的剧烈痉挛，给牵引进去的，所以叫“痛引少腹入阴筋”，“此名脏结，死”，说这就是脏结，死的意思是预后不良，不是没救的意思。
这个证候是内脏阳衰，阴寒凝结，气血壅滞，气滞血瘀，最后寒邪很盛，使三阴经寒凝、痉挛、疼痛，出现了这种情况。
那么这个脏结用什么方子治疗呢？
《伤寒论》上没有写治疗方法，但是我们可以从书中找到对于这种症状应该使用的方子，就是用理中和四逆辈温之，就能达到治疗效果。
脏结证是一个比较重的证候，中医治不好了，咱们还有西医，延长病人的生命。
关于这个男性的生殖器挛缩了怎么治疗呢？用艾灸的方法治疗。
点三根艾条，灸会阴穴，少腹部关元、气海穴，慢慢地肌肉痉挛就缓解了，用药的时候呢，就用一些助阳的、散寒的（药），有的人舌苔很后腻，加上一些化湿的药。
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