（十二）
【金刚怒目】与【菩萨低眉】，也是一块金币的两面。所以，【诗可以怨】，其于佛心，虽不中亦不远矣。
（十三）
诗词学会要谈诗词，不可越俎代庖，忘了本等。将近来读到的惊硊之作，与人分享，即善莫大焉。
（十四）
诗者，释也。人秉七情，应物斯感，或为之苦恼，或为之困惑，或为之激动，或为之神往，【心有千千结】。须释而放之，才能复归宁静，复归圆融。故白居易曰：【泄导人情】。释放即放下，放下即般若。以此观之，诗心之深契佛心，非偶然矣。
（十五）
在通常情况下，诗心归诗心，佛心归佛心，无须混为一谈。诗的立场是执著人生的，满足人们的精神需求；而佛的态度是通向彼岸的，满足人们的灵魂需要——风马牛不相及。不过，唐诗高处往往通禅。或者说，诗心深处，往往契合佛心。
（十六）
有一种观点认为，喜悦会影响诗的深度。王蒙说：【我二十二岁以前也是这样想的。而我后来的经验与修养是“ 泪尽则喜”。喜是深刻，是过来人，是盔甲也是盾牌……请问，是“为赋新诗强愁”深刻，还是“却道天凉好个秋”深刻呢？是泪眼婆娑深刻呢，还是淡淡一笑深刻呢】？
（十七）
诗的方法，也通于禅。司空图说：【不著一字，尽得风流】。禅宗则说：【不立文字，教外别传】。严羽说：【大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟也。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟故也】。
（十八）
诗才，是从阅读中产生的。读到什么份上，可能写到什么份上。读到见了诗家三昧，不写则已，写必不落公共之言，下笔即有健语、胜语、妙语，而无稚语、弱语、平缓语。
（十九）
什么是诗人？我有一个定义——— 凡用全身心去感受、 琢磨人生而又有几分语言天赋的人，便有诗人的资质。
（二 十）
一个诗人有两个琢磨，一是琢磨生活，二是琢磨语言， 两个琢磨都到位时，写出的东西【不摆了】。
（二一）
只琢磨语言，不咀嚼生活，会失之浅，（陆游曰：【纸上得来终觉浅】。）失之油滑。只琢磨生活，不推敲语言，会失之粗，所谓字词句不到位。粗浅，非诗之至也。反之，是深细，是精深。
（二二）
作者一要妙悟，二要饱学，三要不端架子，四要不落俗套，五要文白兼善。天机清妙而学富五车者，偶尔为之，便成妙谛。
（二三）
我小时候看过一本苏联读物，书名叫《我看见了什么》。对这本书我只记得十来页内容，却非常喜欢这个书名。因为它符合我的一个写作理念，就是：写作能力、写作水准是从看书中得来的，写作水准取决于【我看见了什么】。
（二四）
我有一句话，是依照孔子的一个句式造的一个句，就是【读也，写在其中矣】。这是我自己的一个人生体验，就是人的写作能力，是从哪来的？是从天上掉下来的吗？不是。人的写作能力是从阅读中得来的。
编辑 | 白衣
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