(十二)
【金刚怒目】与【菩萨低眉】,也是一块金币的两面。所以,【诗可以怨】,其于佛心,虽不中亦不远矣。
(十三)
诗词学会要谈诗词,不可越俎代庖,忘了本等。将近来读到的惊硊之作,与人分享,即善莫大焉。
(十四)
诗者,释也。人秉七情,应物斯感,或为之苦恼,或为之困惑,或为之激动,或为之神往,【心有千千结】。须释而放之,才能复归宁静,复归圆融。故白居易曰:【泄导人情】。释放即放下,放下即般若。以此观之,诗心之深契佛心,非偶然矣。
(十五)
在通常情况下,诗心归诗心,佛心归佛心,无须混为一谈。诗的立场是执著人生的,满足人们的精神需求;而佛的态度是通向彼岸的,满足人们的灵魂需要——风马牛不相及。不过,唐诗高处往往通禅。或者说,诗心深处,往往契合佛心。
(十六)
有一种观点认为,喜悦会影响诗的深度。王蒙说:【我二十二岁以前也是这样想的。而我后来的经验与修养是“ 泪尽则喜”。喜是深刻,是过来人,是盔甲也是盾牌……请问,是“为赋新诗强愁”深刻,还是“却道天凉好个秋”深刻呢?是泪眼婆娑深刻呢,还是淡淡一笑深刻呢】?
(十七)
诗的方法,也通于禅。司空图说:【不著一字,尽得风流】。禅宗则说:【不立文字,教外别传】。严羽说:【大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟也。且孟襄阳学力下韩退之远甚,而其诗独出退之之上者,一味妙悟故也】。
(十八)
诗才,是从阅读中产生的。读到什么份上,可能写到什么份上。读到见了诗家三昧,不写则已,写必不落公共之言,下笔即有健语、胜语、妙语,而无稚语、弱语、平缓语。
(十九)
什么是诗人?我有一个定义——— 凡用全身心去感受、 琢磨人生而又有几分语言天赋的人,便有诗人的资质。
(二 十)
一个诗人有两个琢磨,一是琢磨生活,二是琢磨语言, 两个琢磨都到位时,写出的东西【不摆了】。
(二一)
只琢磨语言,不咀嚼生活,会失之浅,(陆游曰:【纸上得来终觉浅】。)失之油滑。只琢磨生活,不推敲语言,会失之粗,所谓字词句不到位。粗浅,非诗之至也。反之,是深细,是精深。
(二二)
作者一要妙悟,二要饱学,三要不端架子,四要不落俗套,五要文白兼善。天机清妙而学富五车者,偶尔为之,便成妙谛。
(二三)
我小时候看过一本苏联读物,书名叫《我看见了什么》。对这本书我只记得十来页内容,却非常喜欢这个书名。因为它符合我的一个写作理念,就是:写作能力、写作水准是从看书中得来的,写作水准取决于【我看见了什么】。
(二四)
我有一句话,是依照孔子的一个句式造的一个句,就是【读也,写在其中矣】。这是我自己的一个人生体验,就是人的写作能力,是从哪来的?是从天上掉下来的吗?不是。人的写作能力是从阅读中得来的。
编辑 | 白衣
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