第四十八章
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，恒无事，及其有事也，不足以取天下。
——《道德经》
上一篇解读了：
它告诉了我们一个道理：
万事万物，都有内在的发展规律，只要知道其中的道，而非必须依靠眼、耳、喉、鼻、舌、身等对事物外在感觉而去认知，人与万物本为一体，事物的本质本就在于心（道）中。
道可用于万事万物，可造就无数表象，因此老子说：“无为而无不为”。洞察万事万物的本质可以领悟得道，运用道也同样可以统御一切事物。得道者，“不行而知，不见而名，不为而成”。
接上一篇，本篇解读第四十八章。
为学者日益，闻道者日损。
为学：学习知识，做学问，精进，是明德的过程。
日益：逐渐增加、获得。
闻道：领会道，修、悟道。使自己所有行为都能遵守自然法则。
日损：逐步失去，忘掉。
做学问，就要多读书，多思考，读万卷书，行万里路，以明白做人的道理，这是大德。
领会道，就是要不断的去除私欲，使自己的行为更能遵守自然法则，以从大德到大道的转化。
多闻数穷，不若守于中。
不出于户，以知天下。
知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。
天之道，损有余而益不足。
五色使人目盲
以上都是在表达这个意思。
明德和闻道，是两个不同的层次：
明德：从外部获得知识，吸收、转化，反思，不断精进，最终明整理，知善恶；
闻道：需要先去除内欲，消除自己的主管意识，以百姓为刍狗，以百姓心为心，知善知恶的大德状态就能升华，从而达到内外平衡，天人合一，从而得大道。
损之又损，以至於无为。无为而无不为也。
无为：遵守自然法则，以道行事。
无不为：通过无为，使所有事物都回复到自然平衡的初始状态。
欲念没了，分别心和善恶心也没有了，就能做到无为，做到无为，就能让所有的事物都回归到最初的自然平衡状态，这就是道法自然。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
这里的无为、好静、无事、无欲就是损。一损再损，就能达到“无心”的境界，而“以百姓心为心”。连自己的主观意志都削弱到忽略不计的地步了，而是以百姓的意志为意志。
取天下，恒无事，及其有事也，不足以取天下。
取天下：使天下太平。
无事：无为而治，不增加麻烦，不破坏自然法则。
有事：有为而治。
要使天下太平，国泰民安，就必须不尚贤，无为而治；如果采取有为的法度，那么很难达到天下太平。
本章是容易误解的一章，但以下两种解读明显是不恰当的：
一种是说：老子不让学习，而是修道；
一种是说：老子倡导学习要日增，修道要日损。
为学日益才能从大德到大道的转变，而闻道的过程，也是要不断的去除心理的执念和欲念，从而达到无为，以取天下的结果。
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