第四十五章
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不窘。大直如屈，大巧如拙，大赢如肭。躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。
——《道德经》
上一篇解读了：
它告诉了我们一个道理：
知足之人，以道行事，少思寡欲，心地宽广，与人无争。
凡事知足而止，心不贪婪，做到不使财利累及心身，不被声色乱耳目，就不会有危险。
知足、知止就是以道行事，无有为，为无为，顺其自然，清静无为。
只有“知足”、“知止”之人，方得自在圆满。
接上一篇，本篇解读第四十五章。
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不窘。大直如屈，大巧如拙，大赢如肭。
大成若缺，其用不敝。
大：无限，无极，无边无际，无形无状，极至。
大成：圆满无缺。
弊：毁败，消失，尽。
道法自然，道大而无形，圆满无缺，道的境界，本身无所谓成或缺，成即缺，缺即成，其用无尽。
大盈若冲，其用不窘。
盈：满，实而不虚。
大盈：无欠无缺，满而不盈。
冲：虚空，可理解为中。
窘：尽、完。
道冲，而用之有弗盈也。
大道本体，无欠无缺，满而不盈，虚而不实，大而至于无边无际，用之不尽。
用之于天，天之道无穷；用之于地，地之道无穷；用之于人，人之道无穷；用之于事物，事物之道无穷。
大直如屈
大直：直而无边。
屈：弯曲，代指自然而不争。
无限长的直线，直到无边，这不就是屈吗？
大道本末一道，如直如屈，非直非屈，无为而不争，自然就无穷无尽。
大巧如拙
大巧：巧到极至，而非巧。
拙：笨拙。
巧到极至，已无所谓巧或拙。
巧也好，拙也好，本无分别，两者本就一体，循环转化，自然而然。
如此大巧，才能源远流长，永无止境。
大赢如肭
大赢：获得、拥有一切。
肭nà：亏损，失去。
怎么样才能让一切都是你的，那不是获得，而是从来没有拥有，不拥有，就无所谓失去，不失去不就一直拥有了吗？
得到就意味着失去，得到的越多，失去也会越多。
躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。
躁动就是把内在的热量转化到外部，从而用于抵御外部寒冷；安静是保存内在的热量，从而抵御外部的炎热。
清静就是自然无为，自然无为可以使天下安定太平。
这句话是结论，成或缺，盈或冲，直或屈，巧或拙，赢或肭等在德的层面都是相对的，但在道的境界，他们又是没有分别，本为一体的。
“道－德－道”的循环往复，相互转化，就是从一体到相对再到统一的往复过程。
本用一体，道德一体。
清静无为，少私寡欲，居无为之事，行不言之教，守柔处下，看似不作为，但是，“大成若缺，大盈若冲，大直如诎，大巧如拙，大赢如肭”， 不作为正是大作为。
道的表现为德，而德具有两面性，也就是任何事物都有阴阳两面，阴阳两面本为一体，相互依存，又相互转化。
阴阳两面帮我们区分德性，但最终会回归于道，融为一体。
做人做事，只要能看透这一体两面，就悟得了大道，天人合一。
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