《道德经》第四十八章
为学日益，为道日损，
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这章何意？
要理解这一章，首先要搞明白第一句话的意思，即“为学日益，为道日损”。
下面我结合生活中的实例做一下解读。
人性
本性
昨天，在一个微信群里，群主在讲人性，我就问了几个问题：
人的本性到底是什么？
我之前分享过，人有“三性”，感性、理性和本性。
感性：人的五管感觉到的，凭个人感觉，不加思考直接表达出来，即感性。如你感觉某个人长相不好。
理性：依靠经验，通过思维认识，经过自己的大脑加工，加上利弊权衡，然后做出判断，这个是有意识的，利已的。
本性：人达到一定境界，感性的东西不经过理性分析和利弊权衡可以直接做出判断，这个判断不是自利的，也不是利他的，是最合乎自然的，道法自然。
本性是什么？
王阳明讲“知行合一”
道家叫“证道”。
佛家说“开悟”。
为学日益
为道日损
回头再说开头的两句话，“为学日益，为道日损”。
为学日益：我们要从感性看世界发展到理性看世界，凡事三思而后行，我们要做一个聪明有涵养的人，那就要多学习，多思考，多精进，让知识和经验时刻都有增长。
为道日损：精进了，有思想了，事业成功了，是不是就幸福了？显然不是的，不能什么事情都要经过理性分析才能得出答案，要回归本性，遇到问题，直觉、潜意识就立马做出行动，换另外一句话就是知行合一（注：是王阳明的知行合一）。不以物喜，不以已悲。
与其说得道了，开悟，什么都明白了，都看开了，不如说他的境界达到了本性释然，以良知行事。
为道日损，讲的其实是要把学到的知识、经验从理性上升到本性，要去掉相对性，去掉利弊、对错、好坏等这些判断，做到道法自然、天人合一。
王阳明的事上练，练什么？不就是为学日益，为道日损吗？
PS：也许我说的全是错的
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