第七十九章
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人右契而不以责于人。故：有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
———《道德经》
上一篇解读了：
《道德经》第七十八章：正言若反。
它告诉了我们一个道理：
《道德经》反复在给我们讲：道即是德，德即是道，道为体，德为用。
阴即是阳，阳即是阴；阴极至阳，阳极至阴。
《道德经》里讲：
大成若缺，大盈若冲，大直如屈，大巧如拙，大赢如肭；
治大国若烹小鲜，正言若反。
讲来讲去，其实就是让我们明白，这个世上，黑的另一面是白，白的另一面是黑，无黑哪有白，无白哪有黑。
第七十七章，老子讲，失就是得，也是同样的道理。
当一个人没了分别心，能够一体两面的看到这个世界，并信之，那就是真正的悟道了。
接上一篇，本篇解读第七十九章。
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人右契而不以责于人。
和大怨，必有余怨，焉可以为善？
怨恨一旦产生，是无法调和的，怎么调和都必有一方不满意。
矛盾的调和必定考虑人的利益，必定加入自己的欲望，必定会有分别判断，这就是有为。
自然法则是唯一评判的标准，而不是人的是非对错。
无为对之，矛盾怨恨会自然消除。
是以圣人右契而不以责于人。
圣人以自然法则作为评判标准，无为对之。
圣人无为，不以人的利益是非作为评判标准，因此圣人从来不责于人。
故：有德司契，无德司彻。
有德之人，无心为之，人心宽厚，没有利益分别之心，包容一切，不付出，更不所取。
无德之人，有心有为去行德，受人回报，其德不广，其善不真，利益在头，无道无德。
夫天道无亲，恒与善人。
天道无亲无疏，对万物众生皆一视同仁，没有偏私，没有利益。
天道没有偏爱，只要遵守自然法则，皆为善人，道与善人始终在一起，即天人合一。
天之道以无为运化万物。
所谓善人，就是遵守自然法则的人，就是大道之人，就是圣人。
道在无为，道法自然。
这一章节对我们的工作和生活有很好的指导意义。
生活中，如果夫妻产生了矛盾，不要总想着去评判谁对谁错，更不需要去搞明白谁有道理谁没道理。这些有为的方法，解决不了矛盾，要么越吵越厉害，要么和解而积攒不少余怨。
工作中，同事之间，经常会因工作中利益的关系而产生矛盾。
矛盾一定产生于利益。
有了矛盾，总会到上一级领导那儿去评理，聪明的领导会想着法子去调和矛盾，这时候，就会产生一种能力，领导的沟通能力。
而有智慧的领导，反而不去调和，因为在他的眼里，这里没有矛盾，更没有利益，只有事情演变的自然规律。
无为对之，自然发展。
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