演员就是戏子，我们没有太多的机会去表达自己的意识形态、表达自己对社会的说法，我们一般都是在完成作者、完成导演派给我们的指令。到了现在，我不愿意了，所以我在选剧本的时候，我会选我能够跟社会对话的一部分的内容和人物。因为我觉得来这一世，不能只取悦于别人。
——陈道明
不做无为之事，何以遣有涯之生
文 | 陈道明
一晃都年近六旬了，说不注意身心健康那是假的，但上升到正经八百的“养生”高度，又似乎不那么对味儿，因为我做的，用冯小刚的话说都是“奇技淫巧以悦妇孺”，不过，不做无为之事，又何以遣有涯之生？
这观念打远了说，可能与我早年的经历有关。我生在天津一个中医世家，父亲是燕京大学毕业生，后在天津医科大学教英文。受家庭影响，我少年时期的理想是当律师、外交官、医生，人生规划里完全没有“演员”。但高中时为了躲避上山下乡，有个正经的城里饭碗，不得已报考了天津人艺话剧团。进剧团后也没有一鸣惊人，多数时间都在舞台上跑龙套，一跑就是六七年。
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《今夜有暴风雪》定妆照
那时候演艺界都是吃大锅饭，主角和配角的收入相差不大，加上自我感觉“入错了行”，对出人头地没有什么奢望。人生起步阶段没有经历什么急功近利的熏陶，很自然地便学会了将很多东西看淡。不像现在的演员，接受了太多以竞争为主、甚至强调“你死我活”的教育，心理整个就跟着急功近利了。
其实不光演员，现在整个社会都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，有用学之，无用弃之……许多技能和它们原本提升自我、怡情悦性的初衷越行越远，于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁。
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《喜剧的忧伤》剧照
但这世界上许多美妙都是由无用之物带来的，一场猝不及防的春雨或许无用，却给人沁人心脾之感；刺绣和手工或许无用，却带给我们美感和惊喜；诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，抚慰你的哀伤……老子在《道德经》里也讲“圣人处无为之事，行不言之教”。人的生命包含肉体和精神，前者是基础，后者是升华。与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味无用之物带来的静谧和美好。心安，则身安。
我从小弹得一手好钢琴，喜欢到钟爱。只要在家，我每天要弹上两三个小时，兴致高时会弹四五个小时。我有一台珍藏版电子钢琴，无论去哪儿都会带着，在外拍戏间隙就会用它来代替钢琴，有时碰巧剧组有设备，也会弹弹手风琴、吹吹萨克斯。钢琴对我来说是绝对私密的朋友，混迹于社会，难免有郁结之事，无用的钢琴练习便成了我排解心中不平的利器。
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陈道明速写
进入中年后，我迷上了画画，没有门派，不讲章法。磨好墨汁，铺好宣纸，手握画笔，然后打开地图，回想多年来拍戏到过的地方，然后挥笔泼墨画山水。画好后贴在书房的墙上，一遍遍观赏、对比，直到自觉不错了，这幅方才作罢。又有言书画不分家，后来我又觉得书法很精妙，慢慢也迷上了，我现在最喜欢用毛笔抄写《道德经》之类的古籍，一边抄写，一边默读，入脑入心，很有意思。
我也相当钟情棋艺。从围棋、象棋、国际象棋到军棋、跳棋、斗兽棋、飞行棋、五子棋、华容道棋……算得上无所不会吧。不过我只喜欢与自己下棋，人生如棋，下好下坏全在自己。借下棋，观天地之深广，思人生之浅狭。棋中有棋，棋里养生，抛却胜负，无心则胜，无心则乐，无心则寿。
偶尔，我也会做点手工。我家里有一个很大的房间专门用来放置糖人、面人，木工、裁缝所用的工具，这几项手工活我都还算拿手。女儿常年在国外，想她的时候就会浇个糖人，捏个面人，或者干脆穿针引线给她裁剪一身衣裳，聊解相思之苦，也算自我宽慰吧。当然，我更乐意干的是为妻子缝制各种皮质包包。我妻子4年前退休了，喜欢弄点十字绣之类的，有时我们夫妻俩就同坐窗下，她绣她的花草，我裁我的皮包，窗外落叶无声，屋内时光静好，很有一种让人心动的美感。
其实我最大的梦想是写杂文。在现当代作家里我最喜欢鲁迅的杂文，《鲁迅全集》我全部读过。在阴雨天，我愿意一个人写东西。但写杂文一直没有尝试过，觉得很难，要有一个环境和心境，先要把心洗干净，无杂念，看着窗外的飘雪，身上披着棉袄，身后一盏纸糊灯罩的灯，一支烟燃着，但不吸，手里一支沉甸甸的笔，写一句，思三思，踱五步，方可出杂文。
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陈道明近照
有人说工作那么忙，时间那么紧，去哪儿找闲情逸致？其实还是鲁迅的那句话：“时间就像海绵里的水，只要挤总是有的。”我这个人不沾烟、酒、牌，不喜欢应酬，从不光顾酒吧、歌舞厅之类的娱乐场所，很少参加饭局，即使参加，一般也不超过半小时。工作之外，剩下的便只是读书、练字、弹琴、下棋，为女儿做衣服，为妻子裁皮包了。
这些或许都是“奇技淫巧以悦妇孺”的事儿，远不如一场饭局来得更有用，但人活着，需要给自己的心灵安一个家，让自己保持自我、本我、真我。无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己，心没病，身体自然安康。如果要说养生的秘密，这就是我越活越年轻的“奥秘”。
陈道明祖父陈哲甫（1867-1948），一作拓甫，名恩荣，字以行，又字蔗圃，祖籍绍兴，生于天津。1893年中举人，1900年应聘严修（范孙）创办的严氏家塾，接触新学。1903年袁世凯任直隶总督北洋大臣时，下令选拔学生赴日留学，经严范孙推荐，陈哲甫和陈筱庄（宝泉）、李金藻（琴湘）等10人官费去日本留学，入东京弘文书院师范科学习。他们是天津第一批留学生。这所学校是日本教育家嘉纳治五郎为中国留学生创办的学校。1902年成立，1909年关闭，陈天华、黄兴、杨度、鲁迅、陈寅恪、李四光等人都是该校学生。陈哲甫这一批天津留学生，在三年期满毕业归国后，大多在直隶教育界任职，陈哲甫任直隶省学务处视学，负责督查直隶各县创办新学，倡导开通民智。1911年辛亥革命后，陈哲甫任北京高等师范（北师大前身）斋务长、庶务长兼教授，北京燕京大学国文系主任兼教授。期间返回天津，在汇文学校做国文教员，同时在国学研究社讲授周易、著述写诗，时人称其“赋诗万首，文词豪放”。后返北京任北平艺专国文教授。最后落叶归根回到天津，组织易经研究社，直到故去。
陈道明父亲陈宗宽（1917-1991）是陈哲甫的三子，24岁毕业于燕京大学外文系英语专业，回到天津，任职于天津美国救济总署，后应聘到天津医科大学（原天津医学院）外文教研室执教，长期担任外文教研室主任。出版过《医学常用短语词典》等学术著作，参加了《大英百科全书》《顾维钧回忆录》等书的编译和审校。
陈道明岳父杜庆华（1919-2006），固体力学家、教育家，中国应用力学基础教育先驱，中国工程院院士，清华大学教授。1940年杜庆华毕业于上海交通大学获学士学位；1948年获得美国斯坦福大学硕士学位；1949年获得美国哈佛大学航空工程硕士学位；1951年获得斯坦福大学博士学位后冲破美国当局的阻拦回到中国，进入北京大学任教授兼力学教研组主任；1952年调入清华大学，先后担任力学教研组主任、校务委员、工程力学系及工程力学研究班副主任等职；1957年清华大学工程力学系正式成立后，杜庆华担任系副主任和固体力学教研组主任；1978年在中国国内首先创导开展工程中边界元法的研究；1991年获得国家教委科技进步一等奖；1997年当选为中国工程院院士；2004年获得何梁何利基金科学与技术进步奖。
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梁笙花著的《风度陈道明》从陈道明的表演事业、艺术人生、为人处世等层面切入，深探其丰富的灵魂世界。
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