不知从何时起，看待周边的人和事都像漫步于古城中曲径通幽的长廊，廊回迂折，偶尔低下头去看廊下滴落的水滴，抑或是墙上斑驳的旧迹，思忖着这方圆流转的光阴，渐渐洗刷了偏激的淡漠，暮地发现，自己成为了一个不太那么容易激动的人。也曾心事拿云，也曾鲜衣怒马，可当我发现，可以循着前人的文字，去求索内心深处渴求的光亮，于是也渐渐学会了温煦如水，波澜不惊。情雅成诗，爱淡成词，若没有素真坦白的心境，是走不进古人留在书册中的幻境的。凡心所向，皆是虚妄。用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们内心深处曾经响过的声音，我们一同唱过的歌谣。
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“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。耳熟能详的诗经开篇《周南.关雎》，几乎到了儿童都张口即来的地步。忆起与《关雎》的初遇，还是十多年前的一天，那时候的我只知道模仿古时童生摇头晃脑地背诵朗读，却不曾去体味这字字珠玑的文篇里的蕴含的韵味与深意。
古代传说雎鸠雌雄形影不离。关关，指其一递一声的相和而鸣。君子，淑女，代表了中国人的爱情品味。河洲，雎鸠，则象征着东方人始终迷恋的飘沓朦胧的情感意境。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”。琴瑟声响起，民间的音乐比黄钟大吕更轻盈灵动，更适合不受拘束的爱情。琴瑟合鸣，举案齐眉，这八个字构绘了一副唯美的画面。在杳杳乐声中起舞的两个人，美得如同阳光下翩跹起舞的蝶。
此间，她不再拒绝你伸过来的手，你越过她心里的河洲，亦接近了幸福。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。世人很喜欢桃花这个意象，因为它的香艳与暧昧。桃花也总能勾起文人的旖旎情思。然而，白居易的那句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”着实幽美难言，等到它花凋谢，它开于僻静的山中，不与百花争艳，这份热闹中带着难言的收敛与沉静，好比歌宴落幕后卸去浓妆的佳人，美得淡定心惊。你是要灼灼容颜，还是要宜其室家？
“三月春盛，烟烟霞霞，灼灼桃花虽有十里，撷一朵于心间，足矣”。唐七公子的语录美得惊心动魄，一如“灼灼”二字，给人以照眼欲明的感觉，深刻到难以磨灭的地步。又有谁人知晓，这艳得难舍难收的是桃花，还是那艳如桃花的女子？
自古红颜多薄命，当所有富贵荣华过眼云烟般散尽，命运张开掌心公布最后的答案，也许所有人都宁愿没有娇媚的容貌。可是，又有谁会是先知？在开始的时候，就无比冷静地回望这一生？一如那句话，看得见开始，猜不到结局，一生恰如三月花。在传统观念来看，一个好的女子，要贤良淑德，心无别念，宜其室家，肩负责任的时候，哪有心思空叹息薄命？
一如黛玉作《桃花行》，叹“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦”。而宝钗作《临江仙》，“好风凭借力，送我上青云”。高下立见，不觉莞尔。
“有女同车，颜如舜花。将翱将翔，佩玉琼踞；彼美孟姜，洵美且都。”——《郑风.有女同车》
古人的一次同车出游，结局便是难以忘却你容颜。一如王菲的歌曲中那句“只是因为在人群中多看了你一眼，再也无法忘掉你容颜” 一般。形容女子容貌姣好，似乎除了桃花粉面，飞睫如扇，顾盼生辉等寥寥数语之外，我搜遍自己的脑海也无法寻到一丝相关的词藻或者句子。不是因为美人如花隔云端，而是实在是书到用时方恨少啊！
谈及女子因貌美而深获殊宠，我不由得想起了陈阿娇。那个少年时代的汉武帝为之许下“吾得陈阿娇，当以金屋贮之”承诺的陈阿娇！“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”，当汉武帝刘彻逐渐站稳根基，不再需要依靠陈阿娇家族的帮助，此时此刻，性格太过炽烈的她自然被冷落遗忘，即便千金请大才子司马相如作赋，也无法挽留那个曾经的爱人。
然而，“长门一步地，不肯暂回车”的又岂止她和刘彻？“无情最是帝王家”，她不懂，直到生命的最后一刻。
诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
诗三百，不过是前生无暇的记忆。
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