交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。
——曹操
澄虑观此身，因得通寂照。
——李白
行禅与坐忘，同归无异路。
——白居易
人体内部的精气神能量都在传统意义上的下、中、上丹田。
丹田的作用似乎很大，历史以来，所有养生，修行，武功内功修炼都强调丹田的作用。丹田内气可以养生、技击、治病，产生特异功能等。
用现代语言讲：丹田是能量的中心，是人体的核反应堆。
也有认为丹田是虚无的东西，武术的发力和肌肉相关和丹田无关等等。
许多修行之人，武者以及大师们対丹田部位及技击中的作用都做了很多有益的探索和实践。
大多数沿袭传统说法：
上丹田在百会或眉心，中丹田在膻中，下丹田为气海或神阙。下丹田藏精，中丹田 藏气，上丹田藏神。一般的认识层级都到此为止。
从实践上讲，许多武者也有很多的体悟，如，武功劲力在于丹田气；技击丹田在尾闾；在五节腰椎；在骨盆，等等。这些实践和体悟都是难能可贵的。
以穴位定丹田位，这里存在一个问题，中医中的十四经络中的穴位定位都以寸，分定位，间距很小，当以某穴位定丹田位时，很难有充分的说服力，在间距这么小的距离内，用相邻穴位定丹田会有多大的区别？比如，假如气海穴是下丹田时，为什么就不能是相隔仅1.5寸的神阙或关元穴？换另外两穴位也同理；上丹田如果是眉心或百会的话，为什么不可以是山根或囱会？中丹田是膻中的话，为什么不可以是神府（鸠尾）？
如此等等，对丹田的各种体悟说法和穴位定丹田的描述都缺乏器官或组织机理上的支持！
这些部位或穴位为什么能产生精气神的效果，没有能够说清楚。
再加上以穴位定丹田的经络系统本身，在解剖学意义上一直没有被直观的证明，使得至关重要的“丹田”在大多数人的认知上还是觉的虚无而缥缈。
由此，练武，修行必须对丹田有进一步比较明晰的认知。
丹田是什么，部位在哪？丹田到底有哪些的作用？
首先是“丹”，其次是“田”。丹田即内丹产生之处。
从形态上，凡能凝聚成颗粒状的物态都应当是“丹”的概念。天、地、宇宙，颗粒状的形态是基本形态也可以都是“丹”的含义，只不过大小不同而已。人的团身态也基本可以看成一个丹。
除了一个“气”字外，另一个最简单的“丹”字同样承载了几千年来中华文化深厚的积淀和永久的信息。最早中国的祖先所说的“丹”是“外丹”的概念，是由战国时“服食”（草木药，丹药）发展起来的。
战国时期，服食、行气、房中术同为当时三仙道。行气也叫服气。《列仙传》中71名神仙大部分都以服食当今很环保，天然的，碳水化合物非常少的食物列为神仙的，如松籽，百草花，灵芝，桃李葩，兰韭根，各种坚果食物等等。
魏晋时葛洪曾著《抱朴子内篇·仙药》列出上百种服食药材，如茯苓，枸杞，黄精，麦冬，甘菊等等，专论服食。
直至明朝李时珍著《本草》时基本都归辑于内，当今常用的中药材、食疗材质都源于那时“服食”的食材，也就是说，通常现代人主食以外的食材的服食，也属于那时“外丹”范畴。
服食有成效的代表人物当属“药王孙思邈”。
唐代孙思邈（541年—682年）活了141个春秋。著《千金要方》和《千金翼方》其掌握的“外丹”经方和多种养生术影响至今。
“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳，勿以康健便为常然。”
养生十三法：发常梳，目常运，齿常扣，潄玉津，耳常鼓，面常洗，头常摇，腰常摆，腹常揉，摄谷道，膝常扭，常散步，脚常搓。
养生六字诀：呬、呵、呼、嘘、吹、嘻。等等。
在康健的状态下还应当坚持练功，使之常态化的认知和这种练功精神能够传承下来应该是最宝贵的！
在造福众生的同时也保证了自我身心的健康，其长寿是在所难免的。他所传所推荐的功法和精神，也使几千年后的我们受益。
最早有关于气功的实物证就是大约在公元前380年留下的“行气玉珮铭”：
行气，深则通，通则神，神则下，下则定，定则固，固则明，明则长，长则退，退则天。天其本在上，地其本在下。从则生，逆则死。（注：本铭文采用陈全仁先生的辨识）
先秦时的彭祖据传800岁，按60天计1岁的说法，实则也有140岁，《庄子·刻意》曰：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
彭祖精于导引、行气与房中术。
在服食草木类外丹基础上，东、西两汉时期扩展到以矿物石类原料制备成的“外丹”及技术。至此盛行了约一千年。
古代练丹图
唐朝国力鼎盛时，外丹术也臻极盛。除了服食动植物材质为原料的外丹外，也扩展流行矿物之类的外丹，由此产生了悲哀，唐朝有六位皇帝皆因服食外丹丸中毒而殒。
“练内丹”的认识说其实更早起于五代，晋隋间的南朝（420～589年），距今约1500年，《南岳思大禅师立誓愿文》就写到：“借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”，隋唐时“练内丹”逐渐为社会所知悉，药王孙思邈在《存神炼气铭》 就提出：“欲学此术，先需绝粒，安心气海，存神丹田”。直至400～500年后的唐末五代，研讨内丹成为了风气。代表人物有钟离权，吕洞宾，陈抟等。在南朝前的一千年，“道”的原创老子那时只有“气”——“抟气致柔能如婴儿乎？”，而无“内丹”说。《史记》，太史公说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”修道而养寿，沒有练“内丹”说法。
无为 无我 无丹
然而提倡内丹的钟离权却也活了88岁（公元168～256年）。
《中国武学史》和《明史·列传》记载：武当派开山祖师张三丰，生于公元1247年4月9日，卒于公元1464年，享年218岁。生命历程跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代。
说明武功和养生高度统一！
历史学术界普遍认为张三丰活了212岁。
超出了现代人一般寿命的科学认知！
从几千年的历史中诞生出一些特别长寿的人是有可能的。至少说，这些代表人物都较一般人长寿是可以肯定的。这也说明了练内丹是有较大作用。
反过来也可以这样理解，如果练武，练功，修行等不能对身心健康和机能上产生较大的改变，那么所练的功法或所练的方法就有问题。
内丹术是道家们在练动功，静功，练气，房中，服食等练功过程中综合发展而成的，应当说，内丹说是最原始朴素的生化概念，将冶炼外丹的概念引进到人体，视人体为炉鼎，将不同部位的人的“精、气、神”三种元素通过多道程序在人的“炉鼎”内修炼，在体内形成聚凝不散的融合物而成为“内丹”以达到延年或更高的目的。
而修炼内丹的主方法是“胎息”！顾名思义就是肚脐呼吸。唐朝时作者不详的《胎息铭》记载：“三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然，戒于喧杂，忌以腥羶。假名胎息，实曰内丹”。
约唐宋时的《上洞心丹经诀》：“虽云服气，而服气之法百余事，大要在胎息。”
晋代葛洪的《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”
练内丹，在方法上，又返回到老子时期的“行气归根”上！
“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静。”
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，绵绵呵若存，用之不堇。”
老子后的一千多年，道家们把老子尊为了丹祖，又返回“行气归根”的修炼上，所以并不在于丹不丹的获得，而在于归根的“根”的“田”在什么部位上，以及如何修炼能够产生特殊能量的功法上！
见龙在田
《中国医学大辞典》这样载明:“人身脐下三寸曰'丹田'，为男子之精室，女子胞宫所在地，可为修练内丹之地。”
我们可以这样认定：“丹田”一定是能够产生、和聚集储存一定能量的相关部位，而这部位一定要是器官，或能产生能量的组织！
如果不是这样，丹田的“丹”就缺乏生理的物质基础，那么，就只能止步徘徊在历史几千年前对丹田的认识上，就只能永远停留在虚无漂眇的感知上。
脐下三寸是关元穴，关元穴是人体中非常重要的穴位。中医经络中象关元这样的重要的穴位有大几个，有的直接关乎生死，这里不一一列举。脐下三寸部位，其解剖意义上，女子的胞宫所在是孕育生命之处，而男子关元穴没有解剖学意义上的器官，同生殖有关但没有直接相关。
北宋内丹大成者张伯端（紫阳真人）（984年～1082年）活了98岁，其《悟真篇》论述：“劝君穷取生身处，还本还源是药王”。
结合老子的“玄牝”之说，这样，“产丹之田”可以有两种理解：
第一种理解，以脐部位为指向的，为“丹田”所在，而不是脐下三寸的关元穴部位。是脐内，即为平躺朝下的位置更吻合。
第二种理解，能够产生生命的部位。
第一种理解可行的是，“胎息”的顾名思义就是尽量减少后天的肺部呼吸而返回先天以脐或皮肤的“呼吸”（鼓缩）运动状态。
而脐为什么这么重要？因为是先天母体输送能量信息的生命通道。当今研究出，生命通道中蕴藏生命的原初信息——干细胞。现今婴儿脐带血予以储存可以用于治疗多种疾病。机体内能够起到更新作用的细胞就是干细胞。于是可以说，干细胞组织相当于古代说法“元炁”！如果这样说古代的“炁”字，就有了实像，就再也不是谁也不知道的什么东东。
老子的“玄牝之门”的金文“玄”字就是脐带的象形字。
脐带内的干细胞是一类具有自我复制能力的多潜能细胞。具有再生各种组织器官和人体的潜在功能，医学界称之为“万用细胞”，所以产丹之地为神阙之内有较大的历史和现代科学依据。
第二种理解，是能够产生生命的部位。
唐代幻真先生《行气诀》中有“中丹田，心宫神也。灌五脏，却历入下丹田至三星，遍经褷膝、胫、踝，下达涌泉。”的字句，其中三星即指男性生殖器官。
老子的“玄牝之门”的“牝”，则为母性生殖门。
所以直接制造和输送精气的肾囊卵巢器官是非常形象且名符其实的产丹之田。
《黄帝内经》中的“把握阴阳”也具有围绕具体器官练功的奥秘在内。
“守神”的守字中“寸”也是人体两手往下部一点处的指示性符号。
那么这两种理解对丹田部位的确定相互有冲突吗？不冲突！
当我们匀缓的深长呼吸时，横隔肌腹部的鼓缩运动，必然是脐部相对于腰肾部的运动，同时连带到前后阴外肾间盆地肌相对于横隔肌的运动。达到一定数量级后，整个小腹连腰就有充盈饱满的感觉，这时我们的身体各项机能就能感觉的特别灵敏和精神，完成一些动作特别容易。
这些充盈饱满感觉的叫“精气”的，达到一定数量级后会沿任、督、冲脉向上充盈，冲脉即通脊髓，起到易髓的作用。
长呼长吸的方法不是现今说法，在南北朝时代陶弘景就论述过长息法。他在《养性延命录》一书中说:'凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼， 委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极'。
本人推行的“呼吸法”是以筋、骨、皮带动的精气呼吸法，动作直接牵涉到脐，会阴，前后阴，关元，中极，气海，命门，中腕，神府等等重要的穴位和器官共同起作用，人的生命体带全息性，既有分部性，又有整体性，牵一发而动全身，所以就不能是单一某个点部位为丹田。
不识丹田真面目，只缘陷在丹田中！
跳出三界外，不在五行中，才是超脱思维。
如果我们体会老子在练功中体会“道”的这种感觉：“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”时就会明白：练气，练丹田，确实是那么有物，有精，有信的感觉，但是是什么，却捉摸不到。说无似有，是有似无，部位在脐下，也不一定在脐下，在腹股沟，又在腰圈。
如果离老子2500多年后的今天，还停留在“恍兮惚兮”的感觉和“有物，有精，有信”的认知上用来指导修炼和武功修炼，还用“丹田气”来解释太极拳等各种运动效果，那社会真的就“返回先天”了！
丹田的丹是含有一定激素的能量物质
内丹就是内药
激素是由内分泌腺或内分泌细胞分泌的高效生物活性物质，对机体生理过程起调节作用，在体内通过血液和组织液传递信息。只要十亿分之一克水平的激素，调节人们的生理活动就非常明显。只有这么功效明显的物质才能符合丹田核反应堆的名称。
古人把丹田分为上、中、下丹田，就说明古人已经懂得不同的部位能量是有区别的，在脐以下的腹臀段，主要是性器官产生性激素的区域，中丹田处是脐以上至咽段是肾上腺素，胰岛素，胸腺等激素产生的区域。
上丹田是整个头部段
因为大脑中分泌激素的结构有垂体、松果体和下丘脑；
垂体是人体的内分泌中枢：
调节甲状腺，肾上腺，泌乳、生长及性腺激素。
松果体分泌褪黑激素，调节昼夜节律和生殖。
下丘脑调水平衡和血管舒缩。
内分泌结构同头部表层各经络穴位关联，尤其山根，眉心，囱会，前顶，百会，风府，哑门等，所以，丹田不应仅描述为某点部位所在，而是身体的躯段，综合性器官组织的作用。
练功把握的实质是在于提高能量的产生和产生能量的器官的和组织的机能使之旺盛平衡。在内丹说之前一千多年的时间的老子“沒有内丹的时代”遵循“修道而养寿”的规律，一样能成为超级人类。
在武功技方面也一样，西方格斗术不讲丹田，只讲压体重，一样效果惊人！
中华武功技以腰带脉、脖为界肢体分三大段六动度相呼应，一切功技变化也都在其中！
性激素在人的不同时期起的调节作用十分重要是不言而喻的。
性激素在搏击中的作用当然也是十分有用的，很明显的例子是比特犬的战斗力优于其它犬种是由于格斗时能大量分泌睾胴素，使之不怕痛和更勇猛。
同样，人的性腺素的充沛和神奇的生命力有紧密的关联性，性腺素的充沛决定竞争性决定了人生的发展也间接地决定了种族的绵延，当然也和搏击状态有着直接的关联度。
以上丹田的激素观和国外瑜伽的七脉轮说也有很大的相似性。（略）
内丹药的作用机理是外刺激引起的生物内化学反应
当机体受到一定强度的外剌激时，就会出现交感神经兴奋的现象，儿茶酚胺分泌增多和下丘脑、垂体-肾上腺皮质分泌增多等一系列的神经内分泌反应，这些内分泌物可提高机体抗病的能力。
人一生的整个生命活动中，机体细胞时刻处于新生细胞替代衰老退化细胞的过程中，当细胞更新不足以替代衰老细胞时，就产生更新能力不足，机体就会出现衰老，表现为全身各系统功能下降，代谢缓慢，外观呈现衰老状态。而这些都是内分泌激素失调，不能很好调整平衡的原因，尤其在各个年龄段，然而掌握较科学的练功方法并持续以恒坚持锻炼的人，其年龄段的区分变得不明显，身体各项机能区别不大，年轻态始终伴随他们。
内分泌激素包括近年来研究的保持基因端粒酶的活性问题，人的生命长短或年轻程度取决于基因端粒长度要长或分裂的次数要少，其中端粒酶的活性程度高非常重要。
端粒酶虽然存在于每个细胞中，但它只在干细胞、生殖细胞和癌细胞中活跃。保证端粒酶活性的是氨基酸之类，而体内氨基酸衍生物类激素就在肾上缐和甲状線中，即中部丹田驱段位，而我们以上以脐和性缐器官和以鸠尾横隔肌处为主导为中心的丹田练功法就暗合了科学的天机。
而外刺激能调整内分泌的奥秘，中国上古几千年的文明中早有针灸调整身体机能的智慧。
武功修炼中的“点按摩揉拍，打抖敲拉伸”等等外运动对机体的刺激作用，都能很有效的改善身心健康，提高功力。
刺激经络产生大脑神经化学反应的研究，从20世纪70年代就已开始。
近年来许多科研人员开始在古经络理论的基础上，对相关一些重要穴位运用现代仪器模仿针刺激做实验，试图通过观察G蛋白偶联受体产生哪些机体作用，并出了一些成果。
去年，美国哈佛医学院的一些华裔科学家应用最新的功能性核磁共振（ｆＭＲＩ）技术研究针刺机制，证明针刺可在中枢神经系统的不同水平上整合或抑制伤害性信息的传入，这项研究在美国召开的第４届世界针联大会上公布。其中对足三里加以刺激得出结果是刺激足三里可以使脑神经产生生化作用可以消炎。
近年来，哈佛的瑞维拓技术、希诺裂（Senolytics，衰老细胞定向清除）技术、2012年获得诺贝尔奖的“体细胞重编程”技术，中科院等科研机构发现的具有“重生”功能的“逆转衰老分子”尿苷等这些相当于中国古代“外丹”性质的最新成果不断涌现，通过补充人体内源性物质，改变与衰老密切相关的的DNA和线粒体组织，使干细胞的衰老发生显著逆转，人类长生已不是梦想！
当然作为通常普通的人群，练习自我“内丹”内药的重要性，在未来较长的时段内还是比较安全和必须的。
介于丹田的“丹”的性质的认知，那么，“浑身处处皆丹田”的说法就变得实在。
因为我们身体各部组织都能同大脑神经有着信息沟通渠道，都能起到生物化学调整作用。尤其在头部的五官，身体的皮肤，手脚肘膝以下的远端，调整身体机能的效果更佳。
又如，万用的“干细胞”普遍存在于身体各部，但以脊髓为多，通常95%“药王”的作用未被启用。可见脊柱的锻炼，脊髓的充实，保养，练神还虚，胎息功的易髓是多么重要，而这些《汇宗拳功》的功法中都得以了体现，其中的导引行气功法同时着重在五形五官端。这在以前我的一些公众号文章中已经介绍过。
练功贵在持之以恒，因为无论练什么功，练成什么“内丹”，都是能量的相对聚集，能量可以有一定的存储，也一定要有消耗，一些激素的半衰期几秒，有的几天，所以要不断的予以锻炼生成，更新。孙思邈的“勿以康健便为常然”是很精到的认知。
生命就是一条流淌的河，不断地奔腾，才能汹涌澎湃，才有不断的活力！
联系客服
