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【乾】上九 文言又曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
【译】文言“亢”就是说：只知道出仕做官却不知道适时隐退；只知道生存却不知道人总会要死亡的；只知道获取却不知道也可能失去，他们谁会是品德高尚智慧最高超的人呢？知道做官、隐退、生存、死亡道理，并且不背离这些道理的官长，他们一定是品德高尚智慧最高超的人啊！
此段文言篇幅较长以下将其分段注解。
【原文】亢之为⑴言⑵也，知进⑶而不知退⑷，知存⑸而不知亡⑹，
【译文】“亢”就是说：只知道出仕做官却不知道适时隐退；只知道生存却不知道人总会要死亡的；
注释: ⑴“为”助词。与“之”相配合。用作宾语提前的标志。《孟子·告子上》：“惟弈秋之为听。”
⑵“言”解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于“就是说”或“意思是”。《孟子·告子上》：“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也。”
⑶“进”任官，出仕。《礼记·王制》：“升诸司马曰进士。”
⑷“退”辞去官职，退隐。《国语·楚语》：“夫子践位而退。”
⑸“存”生存，存在。《列子·汤问》：“虽我之死,有子存焉。”
⑹“亡”死。《汉书·李广苏建传》：“存亡不可知。”
【原文】知得⑴而不知丧⑵。其⑶唯⑷圣人⑸乎⑹？
【译文】只知道获取却不知道也可能失去，他们谁会是品德高尚智慧最高超的人呢？
注释: ⑴“得”得到，获得。《孟子·梁惠王上》：“缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。”
⑵“丧”丧失。《国语·周语》：“宣王既丧南国之师。”
⑶“其”他，她，它，他们。《史记·老子韩非列传》：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游。”
⑷“唯”代词。谁，何。《康熙字典》又《集韻》視隹切，音垂。與誰同。何也。
⑸“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。《孟子·滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”
⑹“乎”语气词。表示疑问或反问。吗，呢。《国语·楚语下》：“赵简子问于王孙圉曰：‘楚之白珩犹在乎？’对曰：‘然。’”
【原文】知进退存亡，而⑴不失⑵其⑶正⑷者⑸，其⑹唯⑺圣人乎⑻！
【译文】知道做官、隐退、生存、死亡道理，并且不背离这些道理的官长，他们一定是品德高尚智慧最高超的人啊！
注释: ⑴“而”并且。表示递进关系。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑵“失”背离，放弃。《孟子·尽心上》：“故士穷不失义，达不离道。”
⑶“其”代词。表近指或远指。犹此，彼，或这些，那些。《书·皋陶谟》：“亦言其人有德。”
⑷“正”官长。《尚书·说命下》昔先正保衡，作我先王。
⑸“者”用于名词之后,标明语音上的停顿,并引出下文,常表示判断。《礼记》：“仁者,天下之表也。”
⑹“其”他，她，它，他们。《史记·老子韩非列传》：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游。”
⑺“唯”助词。表示确定的语气。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”
⑻“乎”助词。表示赞叹，赞美。啊，呀，哇。《孙子兵法》：“神乎神乎，至于无声。”
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