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《直方周易》坤
【坤】彖曰 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译】《彖》尽善尽美啊坤代表的大地面积广大，宇宙间一切物种都依托大地生长，并且安定地经受四时寒暑交替，大地上有许多从事农耕的人，获得了足够多（谷物）没有止境。大地可容纳的作物很广泛并且还在发展，众多作物都能亨通顺利地生长。有溪水或河流的低洼地带并且面积大环境美好，可从事农耕活动的地方没有止境，草木始生时稚嫩能顺应农耕活动的地方为主要选项。君王引导百姓迅速出动去寻觅合适的地方，开始迷惑辨别不清是忽略了与这方面有关教导，后来顺利找到了合适之地就长久定居在此。“定居在平坦大地适合建立基层行政组织，人会越聚越多；”这是跟随着往好的地方去。“定居在山区人们会逐渐逃离基层行政组织另谋它处定居。”这样最终居住的地域认为也会很好。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。符合条件的地点没有止境。
此彖辞篇幅较长，下面特将其分段注解。
【原文】至⑴哉⑵坤元⑶！万物⑷资⑸生⑹，乃⑺顺⑻承⑼天⑽。
【译文】尽善尽美啊坤代表的大地面积广大，宇宙间一切物种都依托大地生长，并且安定地经受四时寒暑交替，
注释:⑴“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子·逍遥游》：“至人无己。”
⑵“哉”《说文》:“言之间也。”表感叹。《史记·陈涉世家》：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉
⑶“元”大。《尚书·大禹谟》：“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”孔传：“元，大也。”
⑷“万物”宇宙间的一切物类（物类：物的种类。）。《荀子·不苟》：“天地为大矣，不诚则不能化万物”
⑸“资”凭借的本钱，依托。《老子·二十七章》：“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。”
⑹“生”生长。《广韵》：“生，生长也。”
⑺“乃”而且，并且。《战国策·韩策》：“非独政能也，乃其姊烈女也。”
⑻“顺”安；安定。《诗经·大雅·公刘》：“既顺迺宣，而无永叹。”
⑼“承”接受；承受（支承或经受。）。《左传·宣公三年》：“用能协于上下，以承天休。”
⑽“天”古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。《庄子·大宗师》：“知天之所为者，知人之所为者，至矣。”
【原文】坤⑴厚⑵载⑶物⑷，德⑸合⑹无⑺疆⑻。
【译文】大地上有许多从事农耕的人，获得了足够多（谷物）没有止境。
注释:⑴“坤”地，大地。【说卦】坤为地……。
⑵“厚”重；多。《周礼·考工记·弓人》：“厚其液而节其帤。”。注:“多也。”
⑶“载”通“灾”。耕作（指从事农耕。）。《诗经·小雅·大田》：“以我覃耜，俶载南亩。”郑玄笺：“俶读为炽，载读为灾栗之灾。时至，民以其利耜炽灾发所受之地，趋农急也。”
⑷“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑸“德”通“得”。得到（获得）。《荀子·解蔽》：“德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！”
⑹“合”通“给”。足够。《论语·子路》：“子谓卫公子荆，善居室。始有，曰：'苟合矣。’少有，曰：'苟完矣。’富有，曰：'苟美矣。’” 杨伯峻注：“合，给也，足也。”
⑺“无”没有。《尚书·洪范》：“无偏无党。”
⑻“疆”止境。《左传·成公二年》：“以逞无疆之欲。”
【原文】含⑴弘⑵光大⑶，品⑷物⑸咸⑹亨⑺。
【译文】大地可容纳的作物很广泛并且还在发展，众多作物都能亨通顺利地生长。
注释:⑴“含”容纳。《淮南子·本经训》：“夫至大，天地弗能含也；至微，神明弗能领也。”
⑵“弘” 广，广大。《论语·泰伯》：“广大士不可以不弘毅，任重而道远。”
⑶“光大”《汉语词语》光明正大。显扬；发展。充分。广大。南朝梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》：“夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。”
⑷“品”众多。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑸“物”万物（含农作物。），事物。《荀子·天论》：“一物为万物一偏。”
⑹“咸”都。《说文》：“咸，皆也，悉也。”
⑺“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎？”
【原文】牝马地⑴类⑵，行⑶地⑷无疆⑸，柔⑹顺⑺利⑻贞⑼。
【译文】有溪水或河流的低洼地带环境美好，可从事农耕活动的地方没有止境，草木始生时稚嫩能顺应农耕活动的地方为主要选项。
注释:⑴“地”处境，环境。《孟子·梁惠王上》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉。”
⑵“类”善，美好。《诗经·大雅·皇矣》：“克明克类，克长克君。”郑玄笺：“类，善也。勤施无私曰类”
⑶“行”做；从事某种活动。《尚书·汤誓》：“非台小子，敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。”
⑷“地”地方；场所。《管子·八观》：“明君者，闭其门，塞其涂，弇其迹，使民毋由接于淫非之地。”
⑸“疆”止境；穷尽。《左传·成公二年》：“今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。”杨伯峻注：“无疆，犹言无止境。”
⑹“柔”草木始生，稚嫩。《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦柔止。”
⑺“顺”顺应。《墨子·天志中》：“不识不和,顺帝之则。”
⑻“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑼“贞”《汉语大词典》通“楨”。主干（主体部分）。参见“貞幹”、“貞濟”。（“貞幹”因以“貞幹”喻支柱，骨干。亦指能负重任、成大事的贤才。《易·乾》：”贞者，事之干也。“）；（“貞濟”谓有桢干之才，可以济成大事。）（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。）
【原文】君子⑴攸⑵行⑶，先⑶迷⑷失⑸道⑹，后顺⑺得⑻常⑼。
【译文】君王引导百姓迅速出动去寻觅合适的地方，开始迷惑辨别不清是忽略了与这方面有关教导，后来顺利找到了合适之地就长久定居在此。
注释:⑴“君子”《国语辞典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》：“故君子式黃髮。”孔穎達《正義》：“君子謂人君也。”
⑵“攸”迅疾。《孟子·万章上》：“攸然而失。”
⑶“行”出动。《左传·僖公五年》：虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
⑶“先”首创，开始。《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始。”
⑷“迷”迷惑；辨别不清。《诗经·小雅·节南山》：“天子是毗，俾民不迷。”
⑸“失”通“佚”。轻忽。（轻视忽略。）《尚书·盘庚中》：“盘庚乃登进厥民。曰：'明听朕言，无荒失朕命。’”
⑹“道”开导；教导。《庄子·田子方》：“其谏我也似子，其道我也似父。”
⑺“顺”顺利。《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“今日拒之，事更不顺。”
⑻“得”找到。《礼记·大学》：“虑而后后能得。”注:“谓得事之宜也。”
⑼“常”长久，永远。《尚书·咸有一德》：“天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。”
【原文】西南得朋，乃⑴与⑵类⑶行⑷；
【译文】“定居在平坦大地适合建立基层行政组织，人会越聚越多；”这是跟随着往好的地方去。
注释:⑴“乃”代词。这，这样。《孟子·梁惠王上》：“夫我乃行之，反而求之，不得我心。”
⑵“与”亲附，跟随。《国语·齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。”
⑶“类”善，美好。《诗经·大雅·皇矣》：“克明克类，克长克君。”郑玄笺：“类，善也。勤施无私曰类”
⑷“行”去；离开。《国语·晋语二》：“舟之侨告诸其族曰：'众谓虢亡不久，吾今乃知之……内外无亲，其谁云救之。吾不忍俟之。’将行，以其族适晋。”韦昭注：“行，去也。”
【原文】东北丧朋，乃⑴终⑵有⑶庆⑷。
【译文】“定居在山区人们会逐渐逃离基层行政组织另谋它处定居，”这样最终居住的地域认为也会很好。
注释:⑴“乃”代词。这，这样。《孟子·梁惠王上》：“夫我乃行之，反而求之，不得我心。”
⑵“终”最终，到末了。《战国策·齐策五》：“今世之所谓善用兵者，终战比胜，而守不可拔。”
⑶“有”通“域”。地域，州域。《诗经·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”（九有：九州。）
⑷“庆”善。《汉书·贾谊传》：“《书》曰：'一人有庆，兆民赖之。’此时务也。”（善：认为好。《楚辞·离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”）
【原文】安⑴贞⑵之⑶吉⑷，应⑸地⑹无疆⑺。
【译文】居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。符合条件的地点没有止境。
注释:⑴“安”安居；居处（居住的地方。）。《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”
⑵“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。）；安定。晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞。”
⑶“之”用在主谓语之间，取消句子独立性，可不译。《左传·子鱼论战》：“天之弃商久矣。”
⑷“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）
⑸“应”符合。《后汉书·应劭传》：“赏不酬功，刑不应罪。”
⑹“地”地点，处所。《孙子·虚实》：“先处战地而待敌者佚。”
⑺“疆”止境；穷尽。《左传·成公二年》：“今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。”杨伯峻注：“无疆，犹言无止境。”
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