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【坤】文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！ 承天而时行。
【译】文言：大地最和顺，然而发生地震也强劲有力，最安静时就会将善美体现在大地上，后来找到合适之处主张就在这个地域固定下来，大地能容纳各种生物能使其生长化育发扬光大。大地的规律和顺啊！承托着苍天季节交替运行。
此文言篇幅较长以下分段注解。
【原文】坤至⑴柔⑵，而⑶动⑷也刚⑸，至静⑹而⑺德⑻方⑼，
【译文】大地最和顺，然而发生地震也强劲有力，最安静时就会将善美体现在大地上，
注释: ⑴“至”极，最。《吕氏春秋·制乐》：“欲观至乐，必于至治。”
⑵“柔”合，顺。《管子·四时》：“然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃。”
⑶“而”表示转折关系。但，却，可是，然而。《荀子·劝学》：“青,取之于蓝,而青于蓝。”
⑷“动”震动，感动。《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”
⑸“刚”强劲有力。《说文》疆断也。《增韻》：坚也，劲也。《司马光·潜虚》刚，天之道。
⑹“静”安静。《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之。”
⑺“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“德”善美。《康熙字典》《正韵》凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。《诗经·大雅》：“民之秉彝，好是懿德。”
⑼“方”指大地。《淮南子·本经训》：“戴圆履方。”（圆：指天。）
【原文】后得⑴主⑵而⑶有⑷常⑸，含⑹万物⑺而化⑻光⑼。
【译文】后来找到合适之处主张就在这个地域固定下来，大地能容纳各种生物能使其生长化育发扬光大。
注释: ⑴“得”找到。《礼记·大学》：“虑而后后能得。”注:“谓得事之宜也。”
⑵“主”对事物的意见或认为应当如何处理，决定：主张。主见。
⑶“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑷“有”通“域”。地域，州城。 《诗经·商頌·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”（九有，九州。）
⑸“常”永久的，固定的。《韩非子·五蠹》：“不期修古，不法常可。”
⑹“含”容纳。《淮南子·本经训》：“夫至大，天地弗能含也；至微，神明弗能领也。”
⑺“万物”统指宇宙间的一切事物。《史记·吕不韦列传》：“吕不韦 乃使其客人人著所闻，集论……二十餘万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”
⑻“化”生长，化育，自然界生成万物的功能。《礼记·乐记》：“乐者天地之和也……和，故百物皆化。”
⑼“光”发扬光大。诸葛亮《出师表》：“诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气。”
【原文】坤道⑴其⑵顺⑶乎⑷！ 承⑸天而⑹时⑺行⑻。
【译文】大地的规律和顺啊！承托着苍天季节交替运行。
注释: ⑴“道”指宇宙的本体及其规律。《荀子·天论》：“脩道而贰,则天不能祸。”
⑵“其”用于句中，无义。《诗·邶风·北风》：“北风其凉，雨雪其雱。”
⑶“顺”和顺。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之顺之,杂佩以问之;知子之好之,杂佩以报之。”
⑷“乎”语气助词。表感叹。相当于“啊”。《论语·颜渊》：“富哉言乎！”
⑸“承”承托，接受，承受，承接。《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人愿安承教。’”
⑹“而”连词。表示方式或状态。《史记·汲黯列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。”
⑺“时”季，季节。《荀子·不苟》：“四时不言而百姓期焉。”
⑻“行”运行。《荀子·天论》：“天行有常。”
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