《直方周易》八 比 彖曰 比，吉也，比，辅也，下顺从也。“原筮元永贞，无咎，”以刚中也。“不宁方来，”上下应也。“后夫凶”，其道穷也。

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       《直方周易》八 比 

【比】彖曰 比，吉也，比，辅⑴也，下⑵顺从也。“原筮元永贞，无咎，”以⑶刚⑷中⑸也。“不宁方来，”上下⑹应⑺也。“后夫凶”，其⑻道⑼穷⑽也。

【译】彖 彼此关联的双方组成命运统一体吉祥。比是依附，地位低的顺从。“考察过去民众长久安定就没有归罪责备。”因为君主施行了正确的准则。“民众不安定与其相提并论的。”由于君主与民众是彼此关联的命运统一体，所以“君主同样不吉利。”其中的道理至始至终就是这样。

注释: ⑴“辅”依附，亲附。《逸周书·柔武》：“四曰维势是辅，维祷是怙。”朱右曾校释：“辅，附也。”

      ⑵“下”身分、地位低。《礼记·坊记》：“尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。”

      ⑶“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”

      ⑷“刚”阳；昼；奇；君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：(1)“阴阳”之阳。 (2)“昼夜”之昼。昼为阳，夜为阴。(3)“奇偶”之奇。奇为阳，偶为阴。(4) “君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。节，有节度也。”（节度：规则；分寸。）

      ⑸“中”指正确的标准（准则）。《荀子·儒效》：“事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。”

      ⑹“上下”指位分的高低，犹言君臣、尊卑、长幼。《孙子·谋攻》：“上下同欲者胜。”

      ⑺“应”应和，响应。《国语·晋语》：“龟往离散以应我。”

      ⑻“其”这（种），那，其中的。《汉书·苏武传》：“虞常等七十馀人欲发，其一人夜亡，告之。”

      ⑼“道”道理，规律。《庄子·养生主》：“臣之所好者，道也。”

      ⑽“穷”至始至终的整段时间。《楚辞·大招》：“穷身永乐，年寿延只。”