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《直方周易》十九 临【临】彖曰 临,刚浸而长。说而顺,刚中而应大亨,以正天之道也。至于八月有凶,消不久也。
【译】彖 为使邦国安定从上面到下面来,君王仔细查看下面情况并且长期这样做,与下面讲话和睦融洽,君王的意志就应该是邦国安定亨通,认为这是君王最重要的志向。“竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。”是说这样享受的时间不会长久。
此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。
【原文】临,刚⑴浸⑵而⑶长⑷。说⑸而⑹顺⑺,
【译文】为使邦国安定从上面到下面来,君王仔细查看下面情况并且长期这样做,与下面讲话和睦融洽,
注释:⑴“刚”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性柔。因以“刚”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚柔节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。”
⑵“浸”仔细看。《淮南子·要略》:“乃使揽物引类,览取撟掇,浸想宵类……引人之意,系之无极。”
⑶“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》:“嘑尔而与之,行道之人弗爱;蹴尔而与之,乞人不屑也。”
⑷“长”时间长,久。《公羊传·文公二年》:“不雨之日长而无灾。”
⑸“说”谈论,讲话。《说文》:“说,释也,一曰谈说也。”
⑹“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》:“嘑尔而与之,行道之人弗爱;蹴尔而与之,乞人不屑也。”
⑺“顺”和顺(和睦融洽),柔爱。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之顺之,杂佩以问之。”
【原文】刚⑴中⑵而⑶应⑷大⑸亨,以⑹正⑺天⑻之道⑼也。
【译文】君王的意志就应该是邦国安定亨通,认为这是君王最重要的志向。
注释:⑴“刚”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性柔。因以“刚”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚柔节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。”
⑵“中”内心,(心或思想、意志。古人以心为思想的器官,因心和思想皆在身内,故称内心。)胸中,心里。《诗经·大序》:“情动于中,而形于言。”
⑶“而”表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”
⑷“应”应当,应该。《诗经·周颂·赉》:“文王既勤止,我应受之。”
⑸“大”通“泰”。安定。《荀子·富国》:“故儒术诚行,则天下大而富。
⑹“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》:“或以为死,或以为亡。”
⑺“正”君长(君王与长官。)。《吕氏春秋·君守》:“天之大静,既静而又宁,可以为天下正。”
⑻“天”根本,最重要的东西。《史记·郦食其列传》:“王以民人为天,而民人以食为天。”
⑼“道”方向;志向。司马迁《报任安书》:“不得通其道,故述往事,思来者。”
【原文】至于八月有凶,消⑴不久也。
【译文】“竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。”是说这样享受的时间不会长久。
注释:⑴“消”享受;受用。白居易《哭从弟诗》:“一片绿衫消不得,腰金拖紫是何人?”
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