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【贲】彖曰 贲亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故“小利有攸往”。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
【译】彖“奔走通达顺利,”是说柔弱者通过奔走将来就会体现强壮,所以通达顺利。能分辨出强壮程度在上升这样从外表上看如草木新生一样有活力,因此“都以为奔走是小事儿,其好处会一直存在到长远的将来。”昼夜往来不断,是天体在宇宙间的运行现象。人类社会进步开化用脚来奔走体现,这是人类社会的文化现象。观察天体在宇宙间的运行现象,用来知晓季节变化。观察人类社会的文化现象,用良好的风俗习惯成就所有的人。
此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。
【原文】贲⑴亨 ⑵。柔⑶来⑷而⑸文⑹刚⑺,故⑻亨。
【译文】“奔走通达顺利,”是说柔弱者通过奔走将来就会体现强壮,所以通达顺利。
注释:⑴“贲”跑,奔走。《大戴礼记·夏正月》:“十有二月,玄驹贲。”《序卦》曰:贲者,饰也。“饰”通“饬”。整饬,整治。《管子·权修》:“欲民之有耻,则小耻不可不饰也。”《说文》:“饬,致坚也。”《说文解字注》凡人物皆得云飭。飭人而筋骸束矣。飭物而器用精良矣。其字形與飾相似。故古書多有互譌(讹)者。(筋骸束:肌肉与骨骼紧束在一起。无赘肉也。)
⑵“亨” 顺利,有利于取得成功。《后汉书》:“夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎?”
⑶“柔”柔软,柔弱。与刚相对。《老子·十章》:“专气致柔,能婴儿乎?”
⑷“来”将来,来日。《论语·微子》:“往者不可谏,来者犹可追。”
⑸“而”连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”
⑹“文”指表现形式。外表,形式。《国语·鲁语下》:“夫服,心之文也。”
⑺“刚”强壮。《说文》疆断也。《增韻》:坚也,劲也。《司马光·潜虚》刚,天之道。(劲:强壮,对疾病或恶劣天气有抵抗力。《素问·腹中论》:“其气急疾坚劲。”注:“刚也。”)
⑻“故”所以,因此。《吕氏春秋·求人》:“故贤主之于贤者也,物莫之妨。”
【原文】分⑴刚上⑵而⑶文柔⑷,故“小利有攸往”。
【译文】能分辨出强壮程度在上升这样从外表上看如草木新生一样有活力,因此“都以为奔走是小事儿,其好处会一直存在到长远的将来。”
注释:⑴“分”分辨,区别。《论语·微子》:“五谷不分,孰为夫子!”
⑵“上”登,上升,向上。《诗经·邶风·燕燕》:“下上其音。”
⑶“而”这样。《战国策·赵策一》:“豫让拔剑三跃,呼天击之曰:'而可以报知伯矣。’”
⑷“柔”草木新生的样子。《康熙字典》草木新生曰柔。《詩经·小雅》:“薇亦柔止。”
【原文】刚柔⑴交错⑵,天文⑶也;
【译文】昼夜往来不断,是天体在宇宙间的运行现象。
注释:⑴“刚柔”昼夜。《太玄·玄摛》:“以通璇璣之统,正玉衡之平,圜方之相研,刚柔之相干。” 范望注:“刚柔,昼夜也。”
⑵“交错”形容往来不断。《汉书·王莽传中》:“冠盖相望,交错道路。”
⑶“天文”天体在宇宙间的分布、运行等现象。晋葛洪《抱朴子·博喻》:“山鳩知晴雨於将来,不能明天文。”
【原文】文明⑴以⑵止⑶,人文⑷也。
【译文】人类社会进步开化用脚奔走来体现,这是人类社会的文化现象。
注释:⑴“文明”人类社会进步开化的状态,相对于野蛮而言。
⑵“以”介词。把,拿,用。——表示对事物的处置。《孟子·梁惠王上》:“斧斤以时入山林。”
⑶“止”脚。后作“趾”。《汉书·刑法志》:“当斩左止者,笞五百。”
⑷“人文”人事。指人世间事,即人类社会的各种文化现象。《后汉书·公孙瓒传论》:“舍诸天运,徵乎人文,则古之休烈,何远之有!” 李贤注:“人
【原文】观⑴乎⑵天文,以察⑶时⑷变⑸;
【译文】观察天体在宇宙间的运行现象,用来知晓季节变化。
注释:⑴“观”观察,审察。《左传·僖公二十三年》:“吾观晋公子之从者,皆足以相国。”
⑵“乎”助词。用于句中,表示舒缓语气。无实义,可不译。《论语·雍也》:“于从政乎何有?”
⑶“察”明察,知晓。《左传·庄公十年》:“小大之狱,虽不能察,必以情。”
⑷“时”季节。《左传·桓公六年》:“谓其三时不害。”注:“春夏秋也。”
⑸“变”变化。《说文》:“变,更也。”
【原文】观乎人文,以化⑴成⑵天下⑶。
【译文】观察人类社会的文化现象,用良好的风俗习惯成就所有的人。
注释:⑴“化”风俗,风气。《汉书·东方朔传》:“败男女之化,而乱婚姻之礼。”
⑵“成”本义:完成,成就。《说文》:“成,就也。”(成就:造就;成全。《汉书·张禹传》:“禹成就弟子尤著者, 淮阳彭宣至大司空, 沛郡戴崇至少府九卿。”)
⑶“天下”全世界,所有的人。《战国策·魏策》:“天下缟素。”
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