《直方周易》系辞上 《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’也。”

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          《直方周易》系辞上 

【原文】《易》曰：“自（1）天（2）祐（3）之（4）吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天（5）之所（6）助者，顺（7）也；人（8）之所助者，信也。履（9）信思（10）乎顺，又（11）以（12）尚（3）贤（14）也（15）。是以'自天祐之吉无不利’也。”

【译文】《易经》说：“开始就当作头等大事来帮助黎民百姓令人满意没有不在土地上耕作的。”老师说：“祐是帮助，依靠的对象所帮助的人，是顺从他的人；别人所帮助的人，是诚实守信的人。实行守信原则心里想着顺从，再依靠超过别人的勤劳辛苦。所以'开始就当作头等大事来帮助黎民百姓令人满意没有不在土地上耕作的。’”

注释：（1）“自”开始；开头。《韩非子·心度》：“法者，王之本也；刑者，爱之自也。”

（2）“天”头等大事。《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

（3）“祐”辅助，帮助。 汉· 王符《潜夫论》：“管蔡为戮,，周公祐王。”

（4）“之”往，朝某方向走，到……去。《诗经·鄘风·载驰》：“百尔所思，不如我所之。”

（5）“天”依靠对象；赖以生存、不可或缺之事物。《仪礼·丧服》:“夫者，妻之天也。”

（6）“所”与后面的动词结合，构成名词性结构。《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。”

（7）“顺”顺从，顺应。《管子·牧民》：“政之所兴，在顺民心。”

（8）“人”别人，他人。《荀子·荣辱》：“自知者不怨人。”

（9）“履”实行。《礼记》：“处其位而不履其事,则乱也。”

（10）“思”思想，想法。《诗经·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”

（11）“又”再。《论语·公冶长》：“孟武伯问：'子路仁乎？’子曰：'不知也。’又问。”

（12）“以”依靠。曹丕《与吴质书》：“鲜能以名节自立。”

（13）“尚”超过。《论语·里仁》：“好仁者无以尚之。”

（14）“贤”劳苦。（勤劳辛苦。）《诗经·小雅·北山》：“大夫不均，我从事独贤。”

（15）“也”表判断语气。 《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”