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《直方周易》鼎颠趾，利出否——善待奴仆如子女
【鼎】初六 鼎颠趾，利出否，得妾，以其子，无咎。
此爻辞记述的是古人善待女奴仆犹如自己子女的感人故事。
详细解释如下：
【鼎】初六 鼎颠⑴趾⑵，利⑶出否⑷，得⑸妾⑹，以⑺其子⑻，无⑼咎⑽。 象曰 “鼎颠趾，”未⑾悖⑿也。“利出否”，以从⒀贵⒁也。
【译】初六 将鼎的足朝上使鼎口朝下，迅速倾倒出不能食用的食物，要感激女奴仆，认为对待她们要像对待自己的子女一样地爱护，不要追究她们过失。象“将鼎的足朝上使鼎口朝下。”是食物违背了应有的味道。“迅速倾倒出不能食用的食物，”认为接着要盛装被人崇尚的食物。
注释: ⑴“颠”上下倒置。《诗经·齐风·东方未明》：“颠之倒之。”
⑵“趾”脚。（这里指鼎的足。）《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾。”
⑶“利”迅速，快速。《荀子·非十二子》：“利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。”
⑷“否”表示否定的一面。《左传·宣公二年》：“宦三年矣，未知母之存否。”
⑸“得”感激。《孟子·告子上》：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”
⑹“妾”女奴仆。《吕氏春秋·察微》：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。”（臣：男奴仆。）
⑺“以”认为……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”
⑻“子”通“慈”cí。爱；尤指像对子女一样地爱护。《尚书·召诰》：“天迪从子保。”王引之云：“子,当读为慈。”《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”（元元：百姓。）
⑼“无”通“毋（或勿）”。表示禁止，相当于“不要”、“别”。《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”
⑽“咎”追究过失。《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
⑾“未”滋味。后作“味”。帛书《老子甲本·德经》：“为无为，事无事，味无未。”《说文》：“未,味也。六月滋味也。”
⑿“悖”违背。《荀子·正名》：“悖其所辞。”注:“违也。”
⒀“从”随着，接着。皮日休《补周礼九夏系文》：“乐崩，亦从而亡。”
⒁“贵”崇尚，重视。《礼记·中庸》：“去馋远色，贱货而贵德。”
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