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《直方周易》至于八月有凶——史上最早的勤政为民资料
《易经》临 元亨利贞，至于八月有凶。
现主流的注解周易的有关资料将此临卦辞译为：
从上面到下面监临，亨通顺利，到了阴盛阳衰的八月会有凶险。
笔者对此解存疑，根据阴阳消长的理论，冬至阳生，夏至阴生，则八月为阴阳平衡时期，而非阴盛时期，真正阴盛在子月，为何不言十一月有凶？
所以笔者以为这种译文绝不是《周易》作者本义。
实际周文王写此卦的目的是提倡反腐畅廉的。告戒后代君王不要总在上面花天酒地，应经常到群众中去，了解民情，体查民意，安抚民众，教育民众，做个勤政为民的好君王。
实际这里的“八月”与传统解释的秋季八月份无半点关系。
“八”这里取其本义：相背分开。（见注释⑻），
“月”指的是人从口中发出的歌声（见注释⑼）。
现将《临》卦详细翻译如下：
【本经】临⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸，至⑹于⑺八⑻月⑼有⑽凶⑾。
【译】本经 君王从上面到下面来，本来能促进民众生活通达顺利，能使他们的农耕活动意志更坚定，竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。
注释：⑴“临”从上面到下面来。《史记·淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙拜迎送，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣。’”
⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。
⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
⑹“至”表示出乎意料。犹竟。《韩非子·外储说左上》：“先生之巧，至能使木鸢飞。”
⑺“于”助词。用于句首或句中,无义。《诗经·秦风·无衣》:“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”
⑻“八”本义：相背分开。（相背：相违；相反。）《说文》：“八，别也。象分别相背之形。”
⑼“月”古同“肉”。 桓谭《新论·琴道》：“宫中相残，骨月为泥。”（“肉”指从口中发出的歌声，对乐器之声而言。《礼记·乐记》：“廉肉节奏。”）
⑽“有”词缀。附着在动词、名词、形容词前，相当于词缀，无实际意义。《荀子·议兵》：“舜伐有苗……汤代有夏。”
⑾“凶”不吉利。《荀子·天论》：“应之以治则吉，应之以乱则凶。”
【临】彖曰 临，刚浸而长。说而顺，刚中而应大亨，以正天之道也。至于八月有凶，消不久也。
【译】彖 从上面到下面来，君王仔细查看下面情况并且长期这样做，与下面讲话和睦融洽，君王的意志就应该是邦国安定亨通，认为这是君王最重要的志向。“竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。”是说这样享受的时间不会长久。
此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。
【原文】临，刚⑴浸⑵而⑶长⑷。说⑸而⑹顺⑺，
【译文】从上面到下面来，君王仔细查看下面情况并且长期这样做，与下面讲话和睦融洽，
注释：⑴“刚”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：……“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”
⑵“浸”仔细看。《淮南子·要略》：“乃使揽物引类，览取撟掇，浸想宵类……引人之意，系之无极。”
⑶“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》：“嘑尔而与之，行道之人弗爱；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
⑷“长”时间长，久。《公羊传·文公二年》：“不雨之日长而无灾。”
⑸“说”谈论，讲话。《说文》：“说，释也，一曰谈说也。”
⑹“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》：“嘑尔而与之，行道之人弗爱；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
⑺“顺”和顺（和睦融洽），柔爱。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之顺之，杂佩以问之。”
【原文】刚⑴中⑵而⑶应⑷大⑸亨，以⑹正⑺天⑻之道⑼也。
【译文】君王的意志就应该是邦国安定亨通，认为这是君王最重要的志向。
注释：⑴“刚”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：……“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”
⑵“中”内心，（心或思想、意志。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称内心。）胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。”
⑶“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑷“应”应当，应该。《诗经·周颂·赉》：“文王既勤止，我应受之。”
⑸“大”通“泰”。安定。《荀子·富国》：“故儒术诚行，则天下大而富。
⑹“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”
⑺“正”君长（君王与长官。）。《吕氏春秋·君守》：“天之大静，既静而又宁，可以为天下正。”
⑻“天”根本，最重要的东西。《史记·郦食其列传》：“王以民人为天，而民人以食为天。”
⑼“道”方向；志向。司马迁《报任安书》：“不得通其道，故述往事，思来者。”
【原文】至于八月有凶，消⑴不久也。
【译文】“竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。”是说这样享受的时间不会长久。
注释：⑴“消”享受；受用。白居易《哭从弟诗》：“一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人？”
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