周文王像
养生是对生命的保养。从广义上来说，养生包括养心、养神、养性、养德、养气、养身等等。所谓“圣人深虑天下，莫贵于生”，圣人考虑天下的事情，认为没有任何东西比人的生命更宝贵，因为生命的存在和延续，是人的一切理想、愿望和行动产生和实现的前提。先贤通过自己的切身感受和体验，形成了重生、贵生的思想，积极积累和创新养生之道。
作为中华最古老的文化典籍之一，《周易》中包含着丰富的养生学内容。
《周易》中的很多卦，都讲到养生的道理。
比如，“颐”卦中说：“颐，贞洁。养正则吉也；观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。”这里的“观颐”，可以理解为观察养生之道。生命对于人只有一次，人以天地之气生，四时之法成，只有正当的养生之道（养正）才吉祥：不仅要自养，而且要用在他养上。“天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！”养生之道是普天下共有的，万物是天地养育的结果，不管人和物，养生都必须遵循正道，其中一条就是“因时制宜”。如同天地养育万物，当寒则寒，当暑则暑，万物得其正道，所以生生不息。“君子以慎言语，节饮食”，既讲了养德，又讲了养身。“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”。富有灵性的龟就有正当的养生之道。如果看到美食，就放弃自己所遵循的养生之道，凶险。所以，要力戒贪欲，情不可恣，欲不可极。这种节制饮食以养生的思想，影响深远，后来为历代医家所继承。到明代医家胡廷贤更是指出：“人知饮食所以养生，不知饮食亦以害生。”
“需”卦中说：“云上于天，需，君子以饮食宴乐。”意思是说，云飘于天上未形成雨，只能等待它降下。所谓“饮食以养生，宴乐以养神”，所以君子在这个时候观其现象而等待，以此养神。这里就说了养生的关键就是一切要顺乎天时，明白安然等待的道理。
“兑”卦中说：“未宁，介疾有喜。”意思是说，及时将小病治愈，是值得庆贺的事情。这实际上是说古人对于治病、防病的态度，正所谓“治未病”，养生要防患于未然，治病固然重要，但是病前预防更为重要。
养生学是中医学的一部分，中国古代的医家，本身就是养生家。而《周易》与中医学的关系十分密切。所谓“易具医之理，医得易为用”。中医的特色——“整体观念、辩证论治”，这种朴素唯物主义自然观和方法论，就是来自于《周易》。被尊为“医家之宗”的《黄帝内经》，在总结先秦诸家养生理论的基础上，系统地提出了养生的原则和方法。而《黄帝内经》与《周易》的关系也十分密切。正如明代著名医家和养生家张介宾所言：“易之书，一言一字，皆藏医学之指南；一象一爻，咸寓养生之心鉴。”易中含医，医中含易，易为医之体，医为易之用。从某种意义上来说，《周易》也可以算是一部养生学专著。
所谓“生生之谓易”，《周易》和中医都讲“生”，中医通过防病、治病达到求生、养生的目的，而《周易》讲“生”的外延则远远超出了医学范畴。
《周易》以阴阳变化之道分析说明宇宙间的一切现象，启示天地人的变化规律，指导人们要以自然法则作为准则来确立自己的行为规范。自强不息、厚德载物，面对纷繁复杂、千变万化的事态能够知变、应变、适变，从而把握人生立身处世之本，以趋吉避凶，达到真正的养生。
《周易》中反复强调各种人生修养方面的道理，它所贯穿的理念在于：养生不仅仅是“养身”，更是“养德”。德行、心性的提升，才是真正意义上的养生。这是《周易》留给我们现代人的养生学的宝贵遗产，也是我们现代人常常忽视的内容。 来源：《中国宗教》 作者：蒲郸名
