日前，一则“南京疑隐瞒信息私挖陈文帝陵”的新闻引起了众多关注，“打破铁律”“擅挖帝陵”的质疑和批评此起彼伏。主管单位南京文广新局对此回应：陵墓身份待确定，已暂停对疑似南朝陈文帝陵墓挖掘。事件的发展还有待关注。我们借此来从风水角度说说帝王陵...
明十三陵
西汉帝陵
清东陵
明显陵
西夏王陵
所谓风水，可以理解为人们对地理环境的一种特殊选择方式与认识系统。这地理环境，包括地上，也涵盖地下。于是，无论生者、亡者，尽在风水的关照之下，再难挣脱了。
按照风水理论，居者和葬者的风水直接影响到本人和后代的祸福，倘若这居者和葬者是帝王，风水更有了维系国家治乱兴衰的重要功能，不仅社稷的安危受它影响，甚至王朝的命运、国家的前途都跟风水挂上了钩。于是，笃信风水，便成为古代帝王的一个共性；重视帝陵的勘选，也被视为头等大事。
帝陵究竟被重视到什么程度，《旧唐书·方伎列传》中有段话非常精彩：“山川精气，上为星象，若葬得其所，则神安后昌；若葬失其宜，则神危后损。所以先哲垂范，具之《葬经》，欲使主人之道安，死者之神必泰。”
这里提到的《葬经》，东晋郭璞所著，堪称中国风水文化之宗的奇书。书中把风水应验列为九等，头等的自然是“真龙之穴”，讲究“天光下临，百川同归，真龙所泊”，“水流不行，外狭内阔，大地平洋，沓茫莫测，沼泪沚湖，真龙憩息”。有此堂局，方为吉象。
具体说，帝陵选址风水适宜，则江山稳固世代相传；选址不当，就难免王朝短命国祚不长。这样的实例也是有的。找个关乎近日被推在舆论风口的南京陈文帝陵墓的来说说。
南朝宋，公元420年由刘裕开创，共经历5代8个皇帝60年，确实算不上国运长隆。风水学对此的解说是开国帝王刘裕祖坟的护砂、堂局皆非王者之象。这一观点是精通风水的北宋道士李思聪在其《堪舆杂著》中提出的，据说是他亲自验察刘裕祖坟得出的结论。由于史实在前评说在后，难免“事后诸葛”的议论。
历代都不乏迷信风水的帝王，也无一不希望江山万代相传，但似乎没谁能够如愿。即使如此，前车之鉴后事之师，慎选帝陵倒是被形式完整地执行下去。明清两代，钦天监专门养了一批风水官，任务简单但责任重大：替皇家看风水，留下的作品不少，明代的十三陵、清代的东陵与西陵都是。
来看一个风水操作的实例，清代惠陵的勘察选定。
惠陵是同治皇帝载淳的陵墓。按照清朝定制，皇帝登基当天，就要派人勘察“万年吉地”。不过同治皇帝后面还有垂帘听政的亲妈慈禧，这等本该早办的大事在同治12年在位期间都没人过问，什么叫傀儡，也由此可见吧。
话说同治年方十九驾崩，慈禧太后才匆忙上马选择陵址的工程。她召见恭亲王奕、醇亲王奕譞及翁同龢等，指定由他们负责选陵之事。
翁同龢在他的《翁文恭公日记》里详细记述了这次勘选帝陵的过程。
首先勘察的是东陵成子峪。翁同龢偕钦天监风水官五人至成子峪，寻龙望势，观砂定局：“龙脉甚真、回抱极紧，盖从黄花山迤逦而来，与昌瑞山别脉到此剥换”，倘若坎位的“护砂到穴，可立辛山乙向，上吉地也”。美中不足的是，“惟宽处仅二十丈，与规制未合”，最后，“粗定灰样而散”。
然后又勘察了东陵的双山峪。五位风水官看中了同一地方，点了三穴，所定三穴“高下不离三丈”。翁同龢也精通风水，他认为双峪山仅是昌瑞山的旁支，不是由主脉所结之穴，故气势不如龙之正宗，水还符合要求。不过，总体上“不如成子峪远矣”。
另外还勘察了西陵的九龙峪。最后，交慈禧太后定夺。
清朝陵寝规制，实行父子分葬的昭穆制，同治的父亲咸丰葬在东陵的平安峪，据此，同治的陵址应选西陵的九龙峪。但因慈禧本人必须随夫而葬，其陵址已选择在东陵的菩陀峪，奕摸准了慈禧不想让儿子离开自己的心思，故说“以理，则九龙峪固佳；以情，则臣下不敢赏”，正中慈禧下怀，于是，“圣意遂决定双山峪”。在双山峪，五位风水官点了三穴，慈禧太后最终点中了中间的那道穴，这就是今天的惠陵。
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