揭开杨公罗盘神秘的面纱

■文/苏仁森

 

罗盘，是堪舆主要的操作工具

杨公罗盘为我国地理宗师杨筠松所创

据民史记载，其主要特征体现在三个方面：

一是将地盘十二支盘完善到二十四山盘。

杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上。同时，增加了地盘二十四山的七十二龙盘纳音五行。是一个划时代的创造。

二是创造了天盘。

杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，创立了天盘，天盘为双山十二宫，主要作用是测量水口。还有一个区别于伪杨公罗盘的重要特征：杨公救贫水法采用高凉（今粤西高州一带）俚人特有的花码字刻在罗盘中。此水法是杨公堪舆技艺的秘中秘，用于精准立向。

何为“花码字”？

这是广东高凉冼夫人统领的俚族人使用数字符号，俗称俚字。高州市长坡镇雷垌村仍保存有一批神秘的摩崖石刻划符号，经文物考古人员鉴定，这是一种古代俚人文字遗存。南朝梁天监年间，冼夫人出生于高凉，并世袭高凉首领职务。她与高凉太守冯宝联姻后，促进了俚人地区的民族融和，中原文化在俚人地区迅速传播。但在俚人中心地区的高州境内，仍然保存和使用一些俚人流传下来的部分文字，如从一至十的10个数目字，常沿用花码字“〡〢〣〤〥 〦 〧 〨 久 十”。直至上世纪50年代，这些“花码字”，当地百姓仍用来作记账。为了保存这些古老的文字，百姓在自制的量器——米升或烟盒中，在其边沿或盖子上刻着这10个“花码字”。

 

据史料记载，公元214年，秦始皇派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批“客家人”。杨公先祖就是这首批“客家人”中的一员，落户广东潘州（今高州）地区（今马贵镇）。唐僖宗年间，杨公回马贵祭祖，设坛讲学，并创造出杨公罗盘，服务先祖邻里。后来，宫廷事变，杨公被逼离开家乡，当地群众为了纪念杨筠松，在马贵石门关设立先师殿，专门供奉杨公（此先师殿在开始设立时，为掩避官方追杀，假借杨公徒弟黄先师名义设立神像）。此先师殿至今已800余年历史。

在粤西古称窦州的马贵堡（窦州，现信宜市。马贵堡，现已划高州市属），深水村委会冻水河村，发现一老式杨公罗盘。

这罗盘年代久远，罗盘主人林先生说，罗盘祖传四代以上，最少百年历史。我们翻看罗盘盖，见一行小字：“广州西湖路，张五行堂造”，罗盘底托里面写“粤东广州西湖路，张玉衡造”。仔细看此罗盘，卦里出现的初爻至六爻，采用俚人特有的文字——高凉花码字表达！这是杨公罗盘的重要特征！

真正的杨公风水罗盘，里面必有俚人用的花码字，用于暗藏杨公救贫水法。

杨公将救贫水法绝秘藏于罗盘的本意，是为有福德者造福，才可以“救贫”。因为，“立向差一线，富贵看不见”！

在粤西，真正能正确使用杨公罗盘，得师传救贫水法的人必经师承。练承旭，杨公故里高州人。生于民国初年，自小天资聪颖，品性善良，他大半生陪伴师父爬山涉水。妥得地理奥秘，在当地很有口碑。直到有一天，师父病重，得知时日无多，才把杨公救贫水法金口诀授予练承旭，并叮嘱练承旭不要轻易显露这“一线定江山”的绝秘，若要传承，定要遇到德才兼备的人方可，否则，宁失不传。

此后，练承旭从不显山露水，直到遇上叶炳辉，他认定了叶炳辉是一个仁宅深厚、胸怀远大理想的人，并且叶炳辉峦头基础十分扎实，便决定将杨公技法传承。目前，叶炳辉被茂名市政府公布为非物质文化遗产“杨筠松堪舆文化”代表性传承人。

 “一觉醒来生禄线，易卦并存是初衷……”

叶炳辉考察名宅名墓，通过大量实践，掌握了杨公技法的奥秘。哪些天才少年英年早逝；哪些家庭金钱万箱而止于一代富豪；哪些高官厚禄而最终身败名裂；哪些地地道道的龙真穴的却出贼王……当今古代，此类例子枚不胜举均有规律掌握。这些，都违背了杨公水法的原理。因为，“立向差一线，富贵看不见”！

而那些名誉天下，福泽绵长的名人志士，其家宅祖墓，无一不符合杨公救贫技法。

“辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱…”这些流传千古的晦涩文字，在杨公罗盘里也会迎刃而解！