所谓地支相刑如是：
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑。
未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为无恩之刑。
子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。
辰午酉亥自刑。
即辰与辰见、午与午见、酉与酉见、亥与亥见，谓之自刑。自刑为专气太过，容易自我，抑或自责，不是自尊，便是自卑。此是自刑所独有之一种现象。同时自刑又为此一五行之专气旺盛至于极致处，因为极致，便会破坏平衡。若是此专气允利于命局，则为奇格，所谓奇者，神奇卓异之谓也，古人名为'得天独厚'，大异常人。容易出类拔萃，暴发非常。
若是此其不利于命局,便如临大敌，凭空多出一劲敌，易惹祸患。故而古人云'君子不刑定不发，小人受刑遭鞭挞。'所谓君子与小人之别，乃言喜刑之命格赞为君子，忌刑之命格为小人。自刑为气之专，如两虎相斗，必有一伤。丑未戌、寅巳申之三刑，是气之杂而不能融相刑，亦有好有坏，须仔细分明。若丑未戌为墓神，使用神入墓，遇三刑反而开库，是为得用，有暴发之象；若丑未戌本为用神，遇三刑则为刑坏，是为招祸，反而不美；
寅巳申三刑，一般为刑旺，越刑越旺，若是财官得用，大多刑而有发。但是受刑之宫位及星神，皆要承受三刑之暴力，其煎熬亦非常人所能忍受。遇寅巳申三刑，若此星过弱，往往刑坏，反而不美。
故遇此三刑，要观其承受力。若能承受，往往刑而旺之，然天刑加身，亦必有难忍堪忍处；若不能承受，则直接刑毁，破坏格局。
刑亦主动，是刑动，其动幅一般小于冲。自然属性之灾病，主要看被刑伤之五行。社会属性之吉凶，则主要看喜用与忌仇神之损益。古有刑主伤病、官非之说，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多伤病官非。但乂不尽然，有一部分人，一生少伤病或无伤病，亦无官非。故凡看生克制化，刑冲合破害，都要一分力二，具体情况，就全局而具体对待。相刑亦有吉有凶。
子卯为无礼，子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子。子母相刑，故曰无礼。
寅巳申为恃势，以三位中各有长生临官，恃强而刑，故曰恃势。丑戌未为无恩，以三位皆属土，比和为兄弟，今乃同室操戈，故曰无恩。
辰午酉亥为自刑，谓寅申巳亥，有寅巳申互相刑，内有亥无刑。辰戌丑未，有戌丑来互相刑，内有辰无刑。子午卯酉，有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以四位谓之自刑，盖无别物相加，故曰自刑也。
恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未;巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，共理一而巳矣。
或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，积数罕十则悉空其数，天道恶盈满则覆。故数自卯】喷至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。
'寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同义。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水.申中生氷刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰元恩。生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰；死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业；入贱格则言行乖越，贪吝无厌:：妇人得之，多产血损胎之灾。
丑戊未何以谓之恃势？盖丑中有旺氷，丑乃氷中之土，戌中有墓火，丑恃旺氷刑戌中之墓火；戊为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水，又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戍中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪，肩粗面阔，以直交人；死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独,。
子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出於卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败於卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，坤造见之，尤为不良，故曰无礼。生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝悌，害妻子，吴越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖凶暴，多招刑祸。
辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戊丑未亙相刑，内有辰无刑。
子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑，盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。生旺则沈静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋；入贱格则多忧顽愚，不情自害。带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之突。
凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞,,
沈芝云：自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。又云：带辰午酉亥全，中年丧明。又云：自刑怕火，若中有制，未可便此以论，
又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戊，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戊则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戊相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不为贵命。馀准此推，
经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。
又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而別刑若乃制刑太岁者。
假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。
古歌云：三刑之位带三奇，夭乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉。'
《三命》之论，亦谨供参考。又因地支刑冲合破害此五种关系较为复杂，
必须枧命局组合而定，否则论断往往有失偏颇。
关于地支三刑的成语譬如'握蛇骑虎'、'捉鼠拿猫人'挂羊头卖狗肉'、'兔头鼠脑'等。
坤造：壬寅庚戊己丑庚午
此种命局地支中出现寅午戌火局，午被丑隔，又火不透干，按照寻常说法，此种格局非为吉祥。午火为日主之禄，代表身体，若无寅木生助，便有丑土穿晦之危险。莫说事业，连身体且难保证。然而实际此造为某上市电子公司副总。何也？须知此造丑午之害，因前有戌土，早已解之。戌土刑丑，两库皆
开，一为火库，表征印星，一为金库，表征食伤技术。正应电子公司之象。寅
木得以直接与午相合，为官来合禄，故有权职也。
乾造：己酉丁丑丙戌丁酉
解析:丙火日元，以丁为羊刃。丁火，丑，与丙火坐骑戌十相刑。酉金入于丑土金库之中。被戌所刑伤。故酉金亦连带受伤。且丁火坐骑不稳，为羊刃受伤。戌土刑开为羊刃库。羊刃库与财库相刑，则有欺财夺财之象。财为女人。则恐此造多易伤害女性。且丑土刑戌土丙火之坐骑，则使丙火不稳，戌坏
亦使丙火受伤。实际此造曾因强奸罪被判入狱。
如果我们能认识到刑伤的危害性。我们就不得不要敬畏天命了。所以《易经》才有'战战兢兢，如履薄冰'的垂训。当一个人意识不到自己的内心充满了欲望时，往往被欲望所驱动，甚至为欲望而使得举止疯狂。此造丑土与戌土构成相刑，与之相应的就容易思想上产生肉体摩擦之欲望。须知丑土和戊土都代表肉体。丑土为财库，同时又为阴库，有女性肉体的对应；戍土为火库，又有欲火的对应，为阳库，同时又是日元，则代表男性
自身的肉体。发现了这个刑的特点之后，如果能够对自己的思想进行改造，不时刻想着去侵犯女性的肉体，那么强暴别人的行为就会大大收敛，甚至不去造次，因此就能避免犯罪。也就自然解了三刑的负,面能量，从而就改善了命运，避免了牢狱之灾。
坤造：癸丑壬戊丙午庚寅
解析：癸水坐丑，本为强根，奈何丑戌相刑，癸水连带受伤。壬水坐戌，本为截脚反克，丑戌之刑，亦使壬水连带受伤。壬癸水皆为夫星。则有不利夫之象也。实际此造辛巳年，丈夫去世。
乾造：庚戌癸未乙未壬午
解析：以未戌土为财神，为妻星。奈何未戌全然相刑。燥气极重。妻星皆坏。又生午时，午火与未戌土相合，加重其燥气。则有婚姻驳杂而难久之象。实际此造离过三次婚，妻子个个不错，有在电视台工作者，有在财政局工作者，然此造见到妻子则莫名烦恼暴躁。声言必须离婚。若不离异，便以跳楼自
杀相逼。父亲将此格局相询于余，十分无奈。
当我们透过干支来与我们自身的性格相应时，发现它对我们极具参考价值。未土和戌土在干支能量系统中都代表燥土，这个格局一片火土，没有半点寒湿之气来调和。那么相应在人的性格上，就必然会导致人性情的急躁、狂躁甚至多动、不安。这种烦恼，我们常常称为'无名之火'，随时随地就会莫名其妙地产生。当我们明白了这个道理之后，发现我们先天中秉性的不足，造成了我们性格的缺陷，随时会让自己陷入情绪化与烦脑浊中，就必须要克服。当我们能克服这样的障碍以后，相信不仅仅是对我们的婚烟家庭关系有所帮助甚至完全改善，甚至对我们的生活与工作都会有极大的改善与帮助。试想一个狂繰不安的人，能在事业与生活上有什么作为呢？不仅家庭是失败的，事业同样是将陷入混乱与不堪的。
所以我们只要找到我们先天禀赋中问题的关键，以此为切口，开始大动'手术'，大加完善，就能够逐渐成为'完人'。所以命运是掌握在我们自己的手中。只是我们都不愿意去改变命运。我们早已习惯了听天由命，甚至是完全忽视命运的存在。这就是孔子所感叹的'不知命者，故无畏也。'这也正是无知者无畏的来源。
坤造：癸丑丁巳辛未戊戍
解析：辛未日柱，与时辰戊戌魁罡柱相刑，两皆受伤。燥气极重。格局以水为子女之气，孰料格局之意象，却是火土成势，制尽金水。格局反局。癸水坐丑土强透，偏偏被丁火坐强根所冲，未戌土又刑丑土金库元神。则难有子息之象也。尤其子女宫刑出一片燥气，难上加难。实际此造结婚二十几年，至今未孕。
丑未戍三者相见，构成三刑。尤其未戌之刑，距离最近。未戌是燥土，戌在时柱，对应为子女宫，也就是对应于子息后代。同时代表子女的星神为水，又相隔太远，被强火所咀隔，不能产生很好的作用。这样一来，我
们透过干支能量系统，就发现了我们先天之气的不足或亢盛。及时用药加以改善，或平时注重养生，同时又在心理上加强了防线，加强了承受力，就不会病急乱投医，也不会盲动，也必然会有受孕的机会。
坤造：戊戊己未辛卯己丑
解析：丑未戌并见，土气过重。辛金一点，又虚透卯木之上，有土重金埋之虞。卯木夫宫被群土所夹而无生，其夫不利之象显然命局中唯有丁火七杀，则以七杀为夫。丁火深蔵来戌之中，且未戌相刑，则为矛盾之象。七杀在此中受刑，又有其夫不利之象也。实际此造一生，皆贫困交加，而其丈夫在戊寅流年，因被解雇下岗，思想压力过茧，伙同另外两名同事，将昔日领导兄弟三人全部杀死。后被捕入狱，判为死刑。
这个格局首先是土重金埋，印星过重反而造成了拥堵，印星本来是代表智慧的，但是过重就走向反面，反而使人栢应地出现不开窍、过于老实、压抑的现象。加上未戍相刑，燥气刑开，于是脆掉了辛金日元。我们透过干支的能量系统，发现了土重金埋的现象，就要让自己适当地变得活泼与开朗，要阳光而不逆来顺受，不过度压抑自己。同时因为燥土相刑，又容易情绪失控，所以一定要多加强自我克制能力，做到泰山压顶，不改于色这样的定力。进行持久地训练，改变这样的局势，改变这样的性格。克服自己，其实也就战胜了命运。就不会做出情绪失控，杀人解恨这样的蠢事了。最后就不会害人害己。命运也随之而变！
坤造：丁酉丁未辛丑戊戊
解析：丑未戌三刑齐备，夫宫受夹刑，夫宫受伤颇巨。而丁火七杀重重相见，则日元受伤重矣。则有不利夫之象。实际此造丁亥岁丈夫去世。
乾造：辛巳戊戍癸丑癸亥
解析：戊戌为魁罡，癸丑日元，刑害魁罡。其祸患之大，非同小可。戌能墓巳火财神，又与丑土双双刑坏。丑土为妻宫。则财神妻宫皆损，则有不利妻之象也。实际此造丁丑年引发原局之刑，妻子去世；
再婚后，癸未流年，形成三刑之局面，妻子再度去世；癸巳流年，儿子去世。此造刑克孤恶，故损六亲也。
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