秦汉史：掀起太史公的红盖头（续三）

作者：王羿近照

作者：王国伟（笔名：zenmax 浮凸）

秦汉史：掀起太史公的红盖头（续三）

（“太史公”新论）（三）

作者：王羿王国伟

（图片来源：今古奇闻杂谈baijiahao.baidu.com）

秦汉史：掀起太史公的红盖头（续三）

五、太史公之名最早源于汉初沿用、留存的《秦记》模板

1、司马迁凡太史令皆太史“公”的原因

首先，司马迁史记所载的太史公是史官太史令的代称，有太史令才享用的“公共”特性。

汉司马迁载录、并认同太史令就是太史公，有司马谈太史令亦为太史公的例证，按照司马迁的逻辑，在汉武帝前，但凡太史令就可称为太史公。细心查阅史料可发现这个逻辑并不假。汉武帝之前的太史令之职，史载仅有三人，第一个是秦太史令胡毋敬，第二个是汉太史令司马谈，但还没开始撰写史书就去世了，第三个就是太史令司马迁。就是说，这三人都可拥有太史“公”的称号，那么，司马迁统将太史令称为太史公，一是明载“余于是因《秦记》，踵《春秋》之后”知道《秦记》的主撰人亦为太史令，二是秦汉版本《博学篇》《仓颉篇》（汉合订本）明载“秦太史令胡毋敬”，如果《秦记》太史令胡毋敬不称“公”，司马迁亦不会但凡太史令就可称为太史公。可见，司马迁敢将太史令称太史公，不仅包含了秦太史令胡毋敬，且司马迁知道秦太史令可称公，这个依据，就是《秦记》“模板”中的太史令不称职称而称“公”的原因。

2、司马迁参考秦记却有意隐晦了秦记作者的目的

“秦记”“汉记”（史记）秦汉二史书完稿都是八年，反映出司马迁“汉记”（史记）参考了秦记修史的时间，只是《秦始皇本纪》中“秦记”的面世，是在秦始皇“贺寿”献礼之时；司马迁亦是兴高采烈（应是好日子）向汉武帝汇报“汉书”（史记）可面世，等待表功及书籍的发行，也可留名传世，但结果却截然相反，最终被投入监狱、被消失。

重要的是，司马迁在被剥夺太史令之职后所写的《报任少卿书》，其熟知“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，”而胡毋敬“《博学》七章”以太史令的身份惊艳传世；司马迁亦明文说“余于是因《秦记》，踵《春秋》之后”说明司马迁亦熟知《秦记》的主撰人是秦太史令胡毋敬。其有意不提秦太史令胡毋敬作《秦记》，除过应对朝廷忌讳秦以外，是为了应对朝廷，避免露出“汉记”（史记）遵从套用了秦记、套用了秦记的模板、引用了秦记汉前两千八百年的内容，从而避免引起不必要的非议和麻烦。

但，还是引火烧身了。

3、胡毋敬“公”与司马迁“公”的相同与不同

胡毋敬的太史令称“泰史令”和泰史“公”，泰，这是秦统一的标志。而出现“太史令”，如同《秦始皇本纪》中的“太上皇”之“太”，里耶秦简《更名诏书》是“泰上皇”之“泰”，可见这是汉之改，但不影响胡毋敬汉“太史令”就是秦“泰史令”的记载。

分析胡毋敬被称“公”的原因：

（1）已知胡毋敬属秦统一前的文字专家，熟懂六国文字，是书同文文字改革的元老，受到尊敬被称其为“公”；

（2）已知《秦记》为大秦帝国的首史，《秦记》为史文合一特性，是以史官为主，又以博士官为辅而编写。诸如“烽火戏诸侯”、“合纵连横”等结合历史的故事就需要博士官“文”的串联润色，但文官之文，又是在史官史的实在记载的事实之下，所以博士官称史官、“拍板人”太史令为“公”。

（3）已知《秦记》中大篇幅引用《左氏春秋（左传）》，而《左氏春秋（左传）》在统一前秦取九鼎之时就酝酿诞生【《秦汉雒史》第二十篇“《浙大楚简》左传与《清华简》相关的几个问题。”】胡毋敬熟知《春秋》《左传》，这在秦汉可谓都是了不起的人物而格外受到尊重可尊称为“公”。

秦汉熟知《春秋》《左传》，一般都是学派的领头人，诸如汉武帝时期，儒生公孙弘做了丞相后，引领天下学子竞相习儒。在尊儒的过程中，刘彻又最为重视公孙弘、董仲舒等所代表的春秋公羊学，并让太子刘据学习《春秋公羊传》（而不是《左传》是因为《左传》有颂秦的属性），董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”成为学派的带头人名扬天下。“董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。

董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。”【董仲舒baike.baidu.com2023-11-5引】

秦始皇统一天下，比汉武帝更需要熟知《春秋》《左传》的人才，所以受到尊重称其胡毋敬为公是可能的。

（4）如果是参与了《春秋》转换《左传》的写作团队，其年龄应比较大，亦可称其为公。这一点与里耶秦简《更名诏书》中“泰”的意义相吻合。

（5）被秦始皇认可，并称其为“太史公”的可能。

秦始皇统一天下后，到处树碑立传，尤其是对建国的功臣的“传”记；更名民曰'黔首’”。黔首，即国家五行法则下的水德，其崇尚黑色，群臣黑衣黑裤，那么种地的农民百姓就是头上所戴的官帽子，即黑色的“冠”，就是要提醒官人时刻不能忘记百姓的地位；把文化人统称为“儒生”，表示对文化人的尊重。又在书同文、车同轨、统一货币、统一度量衡等大改革的氛围下，因为胡毋敬通今博古，是书同文的文字和《春秋》研究的专家，不排除秦始皇询问胡毋敬时，沿用大家对胡毋敬“公”的称谓亦尊称为“太史公”而成为法号。

司马迁太史令与胡毋敬的太史令称“公”，职位相同、修史相同，但通过上述胡毋敬的太史令称“公”的五点背景相比却不同。这也是司马迁抄胡毋敬《秦记》模板，疑令汉武帝不满，以至不明死的重要原因之一。

六、司马迁是伟大的，他用生命置换了中国历史的沿传

（待续）四......