前几日，赋得七律一首，题为《咏古》。诗曰：“先之君子风如信，一诺慨然值万金。 相忘江湖枉在莒，看轻生死幸来陈。 学成绝艺兼文武，拼却微躯任鬼神。 我辈安能躬履践，归天不负古贤魂。”
翟健同学问：“居士此诗写谁？三思不得其解。”
我答：“颌联用二典，出句用‘勿忘于莒’之意，对句用‘苟富贵勿相忘’之意。”
他续问：“此联乃诟病今人不复古风否？我未得真昧。”
我答道：“出句指齐桓公管仲之类的王侯将相，对句指陈胜吴广之类的草莽英雄，此联之意在于无论出身贵贱，古人对以诚信为本，都曾发出过‘勿相忘’之类的誓言。颈联则指儒生士人为使命承诺舍生取义。尾联有古风不存的意思。”
唯恐他仍不明白，我接着解释：“莒指莒县，齐桓公避祸之所；陈指陈县，张楚国建都之地。用白话解释，就是‘如果忘了过去的誓言，那就辜负了一起在莒县避难的日子；哪怕明知陈县是必死之地，也庆幸兄弟生死在一起。’”
他道：“典故倒是略知。其实，陈吴这样的草莽英雄，多是忘了誓言的，桓公也是忘了的，只因有管仲提醒，才免于背信之名。”
我笑道：“最近在学习用典，有些难度的。我想，这样的典故也可以反其意而用之。”
一师妹插话道：“建议师兄少用典，受众太小。”
我道：“用典可以使诗的内涵变得丰富。”
师妹道：“是啊，也使诗歌晦涩难懂。”
我道：“借用名篇名句也是一种用典的方法，这样在丰富诗句内涵的同时，也可以让人会心易懂。”
然而，我还是补充了一句：“其实，诗是写给自己看的。”
我说此话，是从诗的发生的角度而言的。而从诗的归宿的角度而言，绝大部分所谓诗的命运不正是如此吗？
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