古琴为何会在先秦时期偏远的越国兴盛起来？

古琴作为中国最古老的乐器，在先秦文献中多有记载。然而，在那个百家争鸣的时代，华夏大地形成了许多诸侯国。各个诸侯国之间虽然都受中华文明的熏陶，但因各自不同的地理位置和人文习惯，彼此之间在艺术文化领域也有独特的特质。

在这些诸侯国中，越国是最为偏远的。并且和当时中原的大诸侯国相比，越国也相对落后。可是，就是这样一个偏安一隅的国家，古琴却在这里有着十分重要的影响，一点也不亚于其在中原各诸侯国的地位。这到底是为什么呢？

清·张祖翼《文美斋诗笺谱》

一、礼乐教化：由「伎乐铜屋」谈起  

1982年绍兴坡塘出土的国家一级文物先秦青铜器「伎乐铜屋」，通高17厘米，平面呈长方形，面宽13厘米，三开间，进深11.5厘米。在这样一个空间内，跽坐六人，束发裸身，二女四男，分两排，后排三人均面向南，一为乐师，双手捧笙作吹状，另两人为琴师，膝上方一长条形琴，作抚弦状。

针对这一制作精美的青铜器之功能，到目前还没有专家能够做出合理的解释。其中的抚琴人像，属于迄今为止所发现中国最早的弦乐器演奏图像。而此弦乐器究竟是否为琴，学者们也有不同的见解。但是，面对这样出土在先秦时期越国的无价之宝，我们不禁要问：「琴在越国是否开始流传？」

伎乐铜屋

在《管子》和《庄子》中，我们可以看到先秦时期的越国人十分尚武，并且有「断发文身」的习俗。在这样一个社会中，文雅的古琴是怎样流传的呢？这要归功于一个举足轻重的人物，他便是来自楚国的范蠡。

范蠡接受的中原文化教育，并且他在向越王陈述治国理念的时候，就介绍了舜弹五弦琴、歌南风而天下治的故事。这种赋予古琴以至高政治寓意的形式，一下吸引了越王的注意力。因此，古琴开始在越国上层阶级中流传。所以可以确定的是，越国开始流传古琴，并不是另辟蹊径，而是受中原文化的影响。并且古琴起初在越国，是作为辅弼治政的工具。

清·张祖翼《文美斋诗笺谱》

二、审美愉悦：由西施与琴得到联想而衍生

在越王勾践时期，古琴的流传开始出现矛盾的境况。在上层阶级中，因勾践对古琴的反对，越国丧失了在民间推广琴文化的机会。然而另一个人物——西施的出现，却令古琴在越国找到了一个新的意义。

清·张祖翼《文美斋诗笺谱》

西施是越国献给吴国的美女，为了让西施尽可能地向吴国审美标准靠拢，在《越绝书》中记载，当时越国专门开辟了培训美女弹琴和其他素质技能的「美人宫」。以西施为代表的美女们自然成为越国推广琴文化的团体，并且西施鼓琴也成为当时的风尚，使古琴在越国多了一种存在的方式，即强调纯粹的审美愉悦。

清·张祖翼《文美斋诗笺谱》

从不多的文献上来看，越国的琴艺术发展相对中原来说虽然略显狭隘，但从古琴能够从中原传播到偏远的越国这个事实来看，古琴在先秦时期已经进入了多形态存在的成熟发展时期。至此之后，古琴一直在艺术功能和政治功能间徘徊，并且也经历了许多极端倾向走入瓶颈的过程。但是，正是这样多形态的艺术，才能够历经几千年之后没有衰败，散发着不拘一格的气质。

清·张祖翼《文美斋诗笺谱》

抚琴，又可称为“操縵”。
縵学堂是巫娜的天命，
载着她的琴道。

慢慢学古琴，
慢慢过日子。
走进生命的盛宴，
让自己变得更好。