作者|马文卫
清乾年间，清政府在时称北大通的门源旱台红山嘴、黄田庄等招民垦荒，药铺家老祖太爷马伏成带族人携家眷来到门源定居，有的在旱台上闸门那儿务农，有的在红山嘴开药铺行医，时过百年，到马三财、马三杰、马三刚这一代时，药铺家开药铺行医有了一定规模，与当地汉族医生赵家、何家相提并论，和睦相处，方圆百里很有名望。清康熙年间，官方将老龙湾青崖根以下到旱台磨儿沟以上那一大片草滩划给药铺家以资鼓励，于是药铺家从红山嘴搬迁到了沙河滩，开始打庄廓盖房子，大兴土木，从此长期定居，行医从业。
到上世纪40年代，药铺家第七辈马魁、马貴、马主等都是遐迩闻名的回民医生了，药铺开得也比较景气。马主家三间北房摆满了中药柜架，两间厢房都是放药材的库房，马魁马贵已经盖起了二层小木楼，二楼住人，一楼开药铺，在当时的条件下，这已经是相当有规模了。他们从外地顾用了几名汉族医生，其中甘肃的高先生、陕西的郭麻子先生与药铺家马氏弟兄很和得来，几乎到了称兄道弟的地步。
高先生的医术在这里得到了深造，他一直定居在门源，成了一名颇有名望的老中医。郭麻子先生后来回原藉了，他把陕西郭氏医术与门源药铺家祖传秘方融会贯通，使西域回族医道与祖国中医理论有机结合，在门源以及南面大通湟中一带、北面民乐、山丹、武威一带影响很大，慕名前来寻医就诊的外地患者骆绎不绝。
回族聚集的沙河庄子四邻乡村都是汉族同胞，正南的旱台、西南的大庄、正西的牙合、西北的花点子、正北的老龙湾、东南的黄田、东北的花崖等，这些村庄离沙河药铺家三五里，八九里，都是汉民聚居的地方，也夹杂一些土族、藏族、蒙古族。若有病人，大部分都到沙河药铺家来看病，药铺家的老中医们用祖传秘方医治了许多疑难杂症。药铺家秘方配制的鹿茸丸、鹿肾丸，医治常住帐房湿地后的腰腿病，冷凉引起的脾胃病，老年人的前列腺炎等，疗效奇特，百年之后现在依然在民间流传。马贵、马魁和马主都骑马行医，串村走户，周边庄子的人家他们都熟悉，许多汉族和其他民族同胞甚至都与药铺家成了终生至交。
大庄有一家汉族单传四代，第四代观音保生下来就瘦弱多病，到三岁时家人发现他的右侧睾丸开始略有肿大，四岁过后像比鸡蛋也小不了多少，这家老汉急得啊，他四处访医寻药，当时许诺种种，说谁治好观音保的这种病，可以从他家的马群里挑一匹头等走马，可以从万倾土地中划去百亩良田，可以娶走观音保那位如花似玉的姐姐。
药铺家马氏医生们不是没治过观音保患的这个病，只是疗效甚微。其实那两年药铺家马魁、马贵、马主们把主要精力用在老皇城滩的草原纠纷上了，很少在家，来了也是匆匆忙忙，对治病之事不太投入，甚至漫不经心。观音保六岁的时候，睪丸有拳头那么大，己经影响行走，影响小便，也影响发育成长。
"我家可不能断了香火啊！”
正当这家人急得拔指头的时候，药铺家在皇城滩的草原纠纷平息了，马魁他们几个人也回到沙河来，便开始认真根治观音保的这种睪丸病。他们翻阅《普济方》等祖传医药藏书，邀请赵家、何家老中医共谋医治，慎开药方，采取熬煎服、药渣捂、药水洗等方法双管齐下，多方兼顾，内攻外泄并用，一两个月后，观音保的睪丸奇迹般变小了，跟左侧睪丸一样正常！
这家老爷感激不尽，当下就把他家水灵灵的大姑娘许配给了马贵先生的老三儿子随回入教了。
有着亲戚关系的这两家时过几代人，现在仍有相互往来走动。
据说民国8年，沙河庄子一个邻村突然暴痢疾起病，病程很短，只几天时间，村里一半多人卧床不起，伴恶寒、发热，反复发作，迁延不愈。有的人家并发疫毒痢，病情严重而病势凶险，有的人家娃娃们起病急骤，腹痛、腹泻尚未出现之前，即有高热神疲，四肢冰冷，面色青灰，呼吸急促，神昏惊厥。
药铺家老中医们根据《中医宝典》，结合地域、气候、临床经验等情况配方的草药百味汤，让患者大碗饮，然后在热炕上捂被发汗，半日内不能出门，也不准外人进来，从而有效控制了病情漫延。当时马魁老先生派人骑最好的走马到百里以外的老皇城滩，连夜把马主医生接来，马主医生喜猎，他回来时带几包麝香，便配几味草约研细成粉，合少许麝香后分发给重病人，第一天止痛，第二人病瘉，疗效令人惊叹。
马主医生还娴熟回医放血疗法。有些人伤风感冒了、头痛脑热了，浑身不舒服了，就来找马主医生放血。马主医生的眉心放血法最灵验。眉心放血法回族群众俗称挑头。医生端坐患者对侧，用左右两拇指摁在患者眉心(印堂穴)处，由内向外按捋三次，再用拇指食指揪起眉心，针刺放血。这种医治办法于风寒感冒、头痛、浑身痛、前额痛、畏寒等很管用，有的病人来时呻吟不止，大抖大颤，经马主医生一放血，手到病除，好端端的走了。
后来，由于社会变革，药铺家业绩日趋箫条，祖传秘方失传，医书丢弃。现在第八代廷字辈马廷爱在西宁从医，其弟马廷全沙河村里办起了卫生室，马廷俊收集了一些祖传秘方，时而丸一些蜜丸在自己的亲朋故友间相送或兜售。只有第九代文字辈马文宝继承祖先医业，方圆行医颇有名气，他串村走户，像前辈老先生们一样常到附近汉民庄子行医治病，有时候竟然能做到"人到疼止，手到病除"，为了表达感谢之情，这些庄子上的村民们就把药铺家早年失散到他们手中的医药书藉都相继归还给马文宝。
药铺家第九辈医生马文宝收藏了许多珍贵的祖传医书、祖传秘方。有一套《回回药方》手抄本，随手翻翻，就能目睹医库珍宝:
……卷29为杂症门，妇人众疾门包括妇人身内动静、乳上症候、怀孕动静、子宫症候、众疾等类；小儿众疾门包括小儿众疾类。卷32为众疮肿肿毒门。包括肿毒、疬疮、恶疮等，卷33为众疮肿毒门、疥癣门。众疮肿毒门包括疥疮、甜疮、疳疮、癞疮、臭疮等类。疥癣门包括疥疮、癣疮、一切疥癣等类。卷34金疮门、折伤门、针灸门、汤火所伤门、棒疮门、治人齿所伤门。金疮门包括刀箭所伤、取箭头刺签等类；折伤门包括伤损、接骨、骨脱出等类；针灸门包括灸各种症候类；汤火所伤门包括汤火所伤类；棒疮门包括棒打伤类；治人齿所伤门包括治人齿咬伤类。
有些回族医学的理论也是颇为鲜见的，比如回医学理论的病因学、病理学、病机学、脏象学等，仅从现有的历史资料中难以释全，但从《回回药方》残卷中所提及的关于人体医学、病理病机学、病变部位来看，盛于元代的中国回族医学是有完整的理论体系，其特点主要是：回医学将古希腊的“四体液”学说改造为“黑、红、黄、白”四液，并将其纳入元气，四象理论中加以运用。此外又将“冷热干湿”说改造为“温际、冷际、湿际、热际”说，并与四元配合作为病因病理学的组成部分，这也说明了回族医学是东西方医药文化高度结合的产物。
有资料称，回回医学是以人天浑同与有机整体思想为主导；以元气一无论与阴阳七行学说为基础；以动态和谐与过程论的观念，探索人的生命活动中身体和心性健康的整体规律，及其与疾病失序的关系；以辨质为主，结合辨证、辨病、辨经，论证养生、预防、治疗、康复为特点的一门综合性实用学科。
……
或许是药铺家人几代行医行善的缘故，沙河庄子自古以来就约定俗成般有了人心齐、是非少、团结紧的乡风俚俗。
马文卫 男 回族 1948年5月生于青海省门源县，从事中小学教育35年。退休后被门源县志办公室聘为方志编辑。中国作协会员，撰写出版文学书籍13部，300万余字，以小说创作见长。
欢迎广大作者投稿，摄影作品，游记，散文、小小说、诗歌均可。文责自负，自行校对。投稿时请附作者简介与需要配图的照片。西宁表情平台发布的均为原创作品，请勿一稿多投。
联系客服
