尚先早课｜得神者昌，失神者亡

本句两见于《内经》。

其一，《素问·移精变气论》：“岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。”

其二，《素问·本病论》：“人犯五神易位，即神光不圆也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。”

此外，《灵枢·天年》：“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。”其义亦同。

 “形神合一”“形与神俱”是中医生命观的根本立场。形为神之体，神为形之用。形神和谐则能“尽终其天年”，形神失和则病，形神分离则“形骸独居而终矣”。

生命主于神，故曰“得神者昌，失神者亡”，中医理论由此而展开，“神”之要明矣。

形与神俱，尽得天年

刘更生，山东中医药大学中医文献与文化研究院教授，中华中医药学会医史文献分会副主委，中华中医药学会首席健康科普专家。

慎终如始 则无败事